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《圣經(jīng)書(shū)卷利未記要義簡(jiǎn)介》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、圣經(jīng)書(shū)卷利未記要義簡(jiǎn)介一、來(lái)歷本書(shū)希伯來(lái)文原名「神呼召」，是根據(jù)本書(shū)的開(kāi)頭字為名稱(chēng)，于主前二八0年被七十位猶太人譯為希臘文時(shí)稱(chēng)為利未記。接著出埃及會(huì)幕建成之后，神立刻從會(huì)幕中呼叫摩西，叫他將本書(shū)的話(huà)曉諭以色列人，表明本書(shū)是非常優(yōu)先而重要。因本書(shū)多論獻(xiàn)祭之事，首先是由利未人領(lǐng)受，再由他們傳給以色列全體人民（代下卅五3；瑪二4-8），其實(shí)也是傳給所有被救贖的百姓說(shuō)的，我們都當(dāng)謹(jǐn)守遵行。二、主旨神救贖以色列人為了事奉他（出三12，四23，七16，八l，廿三25；申十12），并且作屬他的子民，歸他作祭司的國(guó)度，為圣潔的
2、國(guó)民（出十九5-6；利十九2；彼前一15，二9；帖前四3-7）。怎樣才能作圣潔的國(guó)民呢？這就是利未記所要指示和教導(dǎo)的。事奉神首先要獻(xiàn)祭，神是救贖的主，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)祭給他，并與他有交通，因他是圣潔的，我們也當(dāng)凡事圣潔，才能親近他、討他的喜悅。罪是最大的攔阻必須除掉，污穢也是神所不能接納的，必須加以潔凈。所以本書(shū)也記載了許多使人潔凈除罪，使人成圣的條例，以及敬拜事奉神的禮儀。因此本書(shū)「贖罪」一詞用過(guò)四十五次，「圣潔」用過(guò)八十七次。得救后最重要的就是成圣，否則現(xiàn)在不能蒙神賜福，將來(lái)更不能承受神的國(guó)（徒廿32；林前六9；弗五
3、5）。本書(shū)指明神對(duì)選民的旨意和要求，也是選民對(duì)神、對(duì)人、對(duì)自己的責(zé)任和本分。其中有基督救贖工作的預(yù)表，以色列人以后遭遇的預(yù)言，并有神永遠(yuǎn)計(jì)劃的縮寫(xiě)。本書(shū)是將來(lái)美事的影兒，可與希伯來(lái)書(shū)互相對(duì)照（來(lái)八l-3，九11，十1）。本書(shū)特別注重圣潔與交通，因?yàn)槿朔鞘?，不能?jiàn)主（來(lái)十二14）。本書(shū)滿(mǎn)有基督的馨香與屬靈的安靜和來(lái)世的景象，令人讀之彷佛進(jìn)人另外一個(gè)世界，來(lái)到神的圣殿，瞻仰他的榮面一樣。三、分段（－）獻(xiàn)祭的條例（利一l～七38）（二）祭司的職任（利八1～十20）（三）潔凈的事項(xiàng)（利十一1～十五33）（四）贖罪的大
4、日（利十六l～十七16）（五）成圣的生活（利十八1～廿二33）（六）當(dāng)守的節(jié)日（利廿三l～廿五55）（七）重要的警告（利廿六1-46）（八）許愿的條例（利廿七l-34）（一）獻(xiàn)祭的條例（利一l～七38）獻(xiàn)祭是贖罪的根據(jù)，也是人對(duì)神敬拜、事奉與交通的憑藉和途徑；雖然獻(xiàn)祭的意義、性質(zhì)和功用很廣，但基本上都包括在這五祭之內(nèi)。l．燔祭（利一1-17）燔祭是神對(duì)人最基本的要求，也是人對(duì)神最根本的事奉，亦即將自己一切所有的完全獻(xiàn)給神，所以祭壇也稱(chēng)為燔祭壇。以色列人早晚常獻(xiàn)的即為燔祭（出廿九42；民廿八1-4），人獻(xiàn)燔祭乃是
5、藉由祭物，代表將自己完全地獻(xiàn)上（羅十二l；林后八5）。獻(xiàn)的人必須親自將祭牲帶到會(huì)幕前，將手按在祭牲的頭上，表示以祭牲代替自己。以后宰了要奉上血，乃將生命獻(xiàn)上；并要?jiǎng)兤?、切塊，以及將頭、脂油、內(nèi)臟和腿全燒在壇上，表明將身體、才智、情感、力量等都徹底完全地獻(xiàn)上，用火燒盡，是毫無(wú)保留地獻(xiàn)給神。這個(gè)燔祭由我們自己實(shí)在作不到，但感謝神，他為我們預(yù)備了燔祭的羔羊（創(chuàng)廿二2、7-8、13；來(lái)十5-7；弗五2），耶穌基督是神的羔羊（約一29），他是沒(méi)有瑕疵的（來(lái)九14；彼前一19），他將自己獻(xiàn)給神、代替了我們（彼前三18）。祭
6、壇預(yù)表十字架（來(lái)十三10）。我們藉著他在十字架上所獻(xiàn)的流血祭，得蒙神悅納，成為馨香之祭，而所用的祭牲也都是有預(yù)表的意義在內(nèi)（約一29、36；啟五6）。（1）牛：代表主勞苦、忍耐、順?lè)谋拘裕瓒?）。（2）綿羊：代表基督的柔馴、良善、潔凈的本性（賽五十三7-8）。（3）山羊：性情雖較綿羊?yàn)閯偭?，但也可作為獻(xiàn)祭用（出十二5；利三12，十七3，廿二18-19；民十八17），也是潔凈可吃的（申十四4）。斑鳩、雛鴿，代表溫柔、天真，同時(shí)也預(yù)表基督為我們成為卑微與貧窮（林后八9）。燔祭壇的火不可熄滅，不但說(shuō)明了基督獻(xiàn)祭的
7、效果常存，也讓神的圣火與主的愛(ài)火和天降的靈火，一直燃燒在我們的心中。燔祭雖預(yù)表基督作為我們的祭物獻(xiàn)給神，但我們也要將自己獻(xiàn)給神（羅十二1），因我們本是屬神的（出十三2）。何況我們是祭司，更應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)上靈祭（彼前二5、9），像主耶穌那樣將自己當(dāng)作祭物完全獻(xiàn)給神。2．素祭（利二1-16）素祭是在燔祭的基礎(chǔ)上，即一個(gè)完全奉獻(xiàn)的人該如何為神活著，也是神對(duì)人在生活與品德上的要求。常與燔祭和平安祭同獻(xiàn)（民廿八8，廿九19）。素祭是用細(xì)面澆油加乳香，表明應(yīng)有柔細(xì)的品行，加上圣靈的膏油以及經(jīng)苦難而發(fā)出的香。在這里看見(jiàn)了我們的虧欠，
8、又是主耶穌作為我們的素祭來(lái)獻(xiàn)給神，蒙神的喜悅（太三17，十二18-20，十七5），他在世上的品格是何等柔細(xì)、清潔，有屬靈的勻稱(chēng)，并經(jīng)過(guò)了苦難、煎熬與壓榨才作成餅，可以供人食用，就是那叫人吃了永遠(yuǎn)不餓的生命餅（約六35）素祭不可有酵和蜜，因酵代表罪（林前五6-8），蜜代表屬世的樂(lè)趣與肉體的享受。要用鹽調(diào)和，因鹽有調(diào)味和防腐的作用。初熟的穗子也可以獻(xiàn)為素祭，這都是預(yù)表主耶穌（林前十五20）
