文本解讀”與“文本細(xì)讀

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1、“文本解讀”與“文本細(xì)讀”的幾點(diǎn)思考蒼南教師進(jìn)修學(xué)校何經(jīng)旦hjd2005@126.com選題原因：1、2011年上半年的溫州市學(xué)科素養(yǎng)提升行動將文本解讀列為語文學(xué)科年度重點(diǎn)研修項(xiàng)目。1.教學(xué)內(nèi)容的文本解讀和拓展2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、利用教學(xué)資源3.當(dāng)年推薦書目的專業(yè)知識和與規(guī)定教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的人文科學(xué)知識4.各學(xué)科通用技能和專項(xiàng)教學(xué)技能5、開展引導(dǎo)學(xué)生積極參與的啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)模式和方法的研究和創(chuàng)新2、課改進(jìn)入縱深，各種矛盾凸顯，呼喚教師提升文本解讀能力。當(dāng)前語文課堂存在的四大缺憾：1、教師缺乏直面文本的底氣。2、過分強(qiáng)調(diào)人文，沖

2、淡了濃濃的語文味。語文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一，“文以載道”。有的教師過分突出了人文性而丟失了語文的工具性，只顧“道”而丟掉“文”。在感悟型教學(xué)一統(tǒng)天下的背景下，課堂中的設(shè)計(jì)很多就是為了主題提升----“得意”而準(zhǔn)備的。其實(shí)任何一種內(nèi)容或形式的學(xué)習(xí)，都應(yīng)始于語文，終歸于語文，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，持續(xù)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。但也不能一味迎合學(xué)生的趣味性，沒有語文的東西，沒有提升。《敦煌莫高窟》時，有的老師課尾大量展示中國其它的世界文化遺產(chǎn)----長城、故宮、泰山的圖片資料，老師大段大段的配樂講解。學(xué)生聽了是有所觸動，感受到中國人的智慧，文化博大精深。但

3、這仿佛是思品課的內(nèi)容，真正對學(xué)習(xí)本文的語言文字又有多少幫助呢？3、教師的指導(dǎo)引領(lǐng)作用被弱化。翠鳥小魚悄悄地把頭露出水面，吹了個小泡泡。盡管它這樣機(jī)靈，還是難以逃脫翠鳥銳利的眼睛。翠鳥蹬開葦稈，像箭一樣飛過去，叼起小魚，貼著水面往遠(yuǎn)處飛起了。只有葦稈還在搖晃，水波還在蕩漾。4、課件濫用，造成喧賓奪主。如一個教師上《找春天》一課，只花近15分鐘的教學(xué)時間，讓學(xué)生讀課文并總結(jié)春天的特點(diǎn)，然后補(bǔ)充了網(wǎng)上搜集來的大量的有關(guān)春天的圖片、唱《春天在哪里》的歌曲，扮春姑娘找春天，把一節(jié)語文課上的熱熱鬧鬧，繪聲繪色，但是文本中要表達(dá)和體會的東西卻被忽略了?？v觀整節(jié)課，學(xué)生真正接觸文

4、本、潛心涵詠的時間不超過8分鐘。這樣的教學(xué)背離了文本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，主次顛倒，導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的混亂。怎么定義“文本解讀”作者的文本作者寫一篇文章時，他總是要表達(dá)自己的一種觀點(diǎn)、一種思想、一種情感。這是他的文本，是他對社會、對自然、對生活、對自我的一種個性理解，一種價值取向，文字的背后折射出的是作者的一種人生觀、世界觀。文本解讀需要靠我們教師根據(jù)自身的體驗(yàn)、感悟帶領(lǐng)孩子走向文本，并在感悟和理解中習(xí)得語言的規(guī)律養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程。文本解讀需要的養(yǎng)成五個意識：1、防止文本解讀“表面化”有老師上《稱象》，問學(xué)生：“假如你在場，你還有更好的辦法嗎？”一個學(xué)生說：“造一桿大

5、秤，用大吊車來稱?！崩蠋煴頁P(yáng)：“你真聰明，還知道用現(xiàn)代化工具”。一個學(xué)生說：“搬石頭太費(fèi)力了，不如改成裝豬、羊等動物，把豬、羊趕上去就行了?！崩蠋煼浅８吲d，對學(xué)生說：“你更聰明”。還有一個學(xué)生說：“用人來代替石頭，讓人上船，比趕動物更方便?！崩蠋熜老伯惓?，對學(xué)生說：“你是最聰明的孩子?！睅煟杭偃缒阍趫觯氵€有沒有更好的辦法呢？生：造一桿大秤，用大吊車來稱。（笑）師：大吊車是現(xiàn)代工具，我們應(yīng)該回到古代想辦法？大家不要急著回答，先靜靜地想一想，也可以在學(xué)習(xí)小組先討論討論。（內(nèi)容啟發(fā)、元認(rèn)知啟發(fā)）（生思考、討論）生：老師，搬石頭太費(fèi)力了，不如改成裝豬、羊等動物，把豬、羊

6、趕上去就行了。師：這個同學(xué)提供了一個了一個很好的思考方向，真聰明！朝著這個方向想我們試試能不能想出更好的辦法？生：用人來代替石頭，讓人上船，比趕動物更方便。（鼓掌）師：同學(xué)們很會動腦筋。哎？你們說，曹沖會不會當(dāng)時也想到了這些辦法，但后來沒有用嗎？他為什么不用呢？生：我曾經(jīng)看過稱象的動畫片，曹沖為了把大象趕到船上，想了很多辦法，動物是不太聽話的，要把這么多豬趕到船上，可能很難。（評價啟發(fā)）生：老師，我覺得人比石頭大，但比石頭輕，可能船上站滿了人，船也不會下沉到劃線的地方。師：同學(xué)們，我相信只要我們不斷想，還能想出更好的辦法。但是有一點(diǎn)是肯定的，曹沖確實(shí)值得我們佩服，

7、你佩服他什么呢？（研讀）生：曹沖愛動腦筋，因?yàn)椤翰軟_善于觀察，因?yàn)椤翰軟_富于聯(lián)想，因?yàn)椤晃焕蠋熒稀堵浠ㄉ芬徽n，組織了一場課堂辯論：父親要“我”做花生那樣的人，按現(xiàn)在的社會要求，你們覺得做“花生”那樣的人好，還是做“蘋果、石榴”那樣的人好？于是學(xué)生分成“正方”、“反方”，各抒己見。結(jié)果，不少學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該做既對人民有用、外表又好看的“蘋果、石榴”那樣的人，要善于表現(xiàn)自我、展示才華、推銷自己，不愿做花生那樣內(nèi)斂含蓄的人。于是課堂就在推翻了作者文本原有的價值取向中結(jié)束了。這樣的設(shè)計(jì)曾經(jīng)作為“尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)”的典范多次引用。然而這位老師并沒有準(zhǔn)確把握“作

8、者的文本”