文物鑒定與鑒賞概述

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1、文物鑒定與鑒賞概述文物是有價(jià)值的人類(lèi)歷史文化的遺存物。在人類(lèi)歷史上，人們出于各種目的，對(duì)文物制作了大量復(fù)制品或偽品，在我們所遇到的“文物”中，往往真假相間、魚(yú)龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長(zhǎng)歲月中，其本來(lái)面目被掩蓋了，人們對(duì)它難以正確地認(rèn)識(shí)，因此在應(yīng)用文物前，首要任務(wù)就是鑒。定。文物鑒定是文物管理工作的基礎(chǔ)和技術(shù)前提。文物鑒賞是人們對(duì)文物形象的理解、感受和評(píng)價(jià)，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，鑒賞的方法豐富多彩，是體現(xiàn)文物所具有的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和公證作用的表現(xiàn)形式。(一)鑒定文物鑒定方法多種多樣，歸納起來(lái)主要有三種：一、分類(lèi)。把混和相間的各種文物分為互相排斥、互不相容的不同類(lèi)別，以

2、便研究和保管。文物分類(lèi)往往與定義相聯(lián)系。比如青銅器、玉石器等都有自己的定義，符合這個(gè)定義的，就是這類(lèi)文物，這個(gè)定義也往往是文物分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。一般的定義公式是：屬+種差=定義。因此，陶器的定義是：以粘土為主要原料，經(jīng)600。C左右燒制而成的吸水性較強(qiáng)的(以上為種差)硅酸鹽制品(屬)。瓷器的定義是：以高嶺土為主要原料，~1200。C左右燒制而成的不吸水的(種差)硅酸鹽制品(屬)。定義、分類(lèi)是認(rèn)識(shí)事物的特定方法，、當(dāng)然也是認(rèn)識(shí)文物的主要方法之一，可以說(shuō)，文物分類(lèi)的過(guò)程也就是對(duì)文物的某些方面的鑒定過(guò)程。例如：在商周墓葬和文化遺址中，曾普遍發(fā)現(xiàn)一種青釉硅酸鹽制品。器表施一層薄薄的青色或黃綠色

3、玻璃質(zhì)釉，胎色灰白，結(jié)構(gòu)比較堅(jiān)密，火候高，硬度大，叩起來(lái)發(fā)鏗鏘的金屬聲，但它又不像習(xí)見(jiàn)的瓷器那樣，細(xì)膩晶瑩，壁薄而釉厚，它們是陶器還是瓷器?這就要鑒定，其基本方法就是分類(lèi)。將這些出土器物分別與瓷器和陶器構(gòu)成條件相比較，可得知這種青釉器物近于瓷器，因而在文物分類(lèi)上，將其歸入瓷器類(lèi)，又因其在很多方面還不像后世標(biāo)準(zhǔn)瓷器那樣成熟，故定名為原始瓷。又如，1953年，江蘇宜興西晉周處墓，出土一件十七片鏤孔花紋的金屬帶飾和其它一些小殘片。這些金屬帶飾的質(zhì)地是什么?歸人哪一類(lèi)文物?化學(xué)為主的合金，鑒定結(jié)果一宣布，立即引起國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。鋁是一種難于提煉的金屬，直到十九世紀(jì)才被提煉出來(lái)。而公元三世紀(jì)

4、的我國(guó)西晉竟鋁制品生產(chǎn)，一時(shí)成了世界奇跡。西晉鋁帶飾無(wú)疑成了國(guó)家一級(jí)文物。然而十年后再逐片測(cè)試，卻發(fā)現(xiàn)其中十六片全部為銀質(zhì)，只有第十七片即殘片為鋁質(zhì)(原來(lái)只測(cè)了這件殘片)，于是在分類(lèi)上，又把它劃歸金銀器，其文物價(jià)值也就一落千丈。小殘片確實(shí)為鋁，怎么解釋呢?因該墓曾經(jīng)被盜過(guò)，便解釋為后世混入。但這也只能算是一個(gè)推測(cè)。二、比較。比較是文物鑒定常用的一種方法。比較，也可稱(chēng)為類(lèi)比，是在各不相同的文物中，找出相同或相似之處。這種比較是認(rèn)識(shí)文物特征的一種方法。利用這種方法，可以根據(jù)兩件或幾件文物在某些特征上的相似點(diǎn)作出這兩件或幾件文物在其他特征上也相似的結(jié)論。例如造型、紋飾、銘文、墨跡等，都

5、是比較時(shí)常常找的相似點(diǎn)。通常的做法是，根據(jù)已知的標(biāo)準(zhǔn)物，把彼此有某種聯(lián)系的文物加以對(duì)照，從而確定與標(biāo)準(zhǔn)物的異同，進(jìn)而對(duì)鑒定對(duì)象的各個(gè)方面的內(nèi)部矛盾和聯(lián)系進(jìn)行系統(tǒng)的研究和比較，以作出定性判斷。例如：六十年代初，河南省博物館收藏了一幅人物畫(huà)像，經(jīng)報(bào)刊介紹后，即認(rèn)定為《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹畫(huà)像，從此被社會(huì)廣泛使用。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界有人說(shuō)真，有人稱(chēng)偽，曹雪芹畫(huà)像真?zhèn)蔚恼搼?zhàn)，從北京打到香港，引起國(guó)際紅學(xué)界的關(guān)注，可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。徐邦達(dá)先生結(jié)合考證，對(duì)“畫(huà)像”進(jìn)行了鑒定。他在《悼紅影議》一文中寫(xiě)道：當(dāng)時(shí)我看了這插圖畫(huà)像之后，就產(chǎn)生了一系列的懷疑之點(diǎn)，1、像上五行敘文的書(shū)體，不夠乾隆時(shí)代的風(fēng)格

6、(與乾隆時(shí)期書(shū)體的時(shí)代風(fēng)格相比)，推斷不是當(dāng)時(shí)所寫(xiě)。2、題字的部位行款極不得勢(shì)、得體，尤其每行下端將要碰到圖像，迫塞難看，說(shuō)明作書(shū)者是沒(méi)有多大題畫(huà)的常識(shí)的。按例畫(huà)家自己落款，不致外行到如此地步(與書(shū)畫(huà)題字的常規(guī)相比，與畫(huà)家通常落款方式相比，推斷畫(huà)像與題記者并非一人)。3、我所見(jiàn)到過(guò)的這一類(lèi)的明清小像畫(huà)，畫(huà)家自己都不作長(zhǎng)行題跋，有署也至多寫(xiě)上下款(被畫(huà)者與畫(huà)者)寥寥數(shù)字而已。即使著名小像畫(huà)家也無(wú)不如此。此幅寫(xiě)上了五行小敘，卻是出了格的(與明清通常小像畫(huà)的款識(shí)相比，推斷出此畫(huà)款識(shí)與時(shí)代習(xí)俗不符)。4、陸厚信之字“艮生”一印，其篆法、刀法頗有乾隆末期到嘉慶、道光以來(lái)極流行的浙派——陳鴻

7、壽、趙之琛等人的風(fēng)格，不能在曹雪芹生前(乾隆中期以前)即有之(將印章的時(shí)代風(fēng)格與曹雪芹在世時(shí)間相比，推斷出此畫(huà)所用印章不對(duì))。通過(guò)以上四項(xiàng)比較，得出的結(jié)論是：陸厚信的題印是后添的。徐先生又鑒定了畫(huà)像的紙張、墨跡、印色、裝潢等方面，肯定小像題記是偽作的。通過(guò)比較，鑒定出小像畫(huà)的原系俞楚江即俞瀚，不是曹雪芹。三、辨識(shí)。實(shí)際上就是對(duì)文物的分析和綜合。分析和綜合是人們認(rèn)識(shí)世界的有力的手段。一件文物乃多樣性的統(tǒng)一(造型、紋飾、質(zhì)地等)，如果不把這件文物分成若干組成部分和因素，不加以分析，那