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《對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的理解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的理解早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就已無所不及地懷著美化自己的生活、美化世界的愿望與執(zhí)著追求。他們除了制作種種飾物之外，還創(chuàng)造出被后人稱為自由藝術(shù)的、沒有任何實(shí)用價(jià)值、也不借助實(shí)用之物的原形、專門為了美化自己的生活、可自由、自在地發(fā)揮的美化世界的繪畫、雕塑與音樂等形式。人們一直在追求美，但何謂美學(xué)？它不是客觀事物本身、也不是客觀事物的客觀屬性，而是從客觀事物中所得出的某種觀念性的東西，所以它顯得非常的抽象。根據(jù)前蘇聯(lián)的美學(xué)界提出的觀點(diǎn)：美既包括物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)生活領(lǐng)域中的審美活動(dòng)，又包括精神生產(chǎn)與精
2、神生活領(lǐng)域中的審美活動(dòng)。美學(xué)研究的三大領(lǐng)域?yàn)椋骸懊馈?，或者說審美對(duì)象，主要研究審美客體的美的本質(zhì)、美的規(guī)律與美的存在形態(tài)等；“美感”，也指美的欣賞者，即審美主體?！皽p產(chǎn)創(chuàng)造”，美的創(chuàng)造的領(lǐng)域，要研究的是美的創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)。那美的本質(zhì)又是什么？人們不僅能欣賞到造物的美，在客觀現(xiàn)實(shí)世界中、藝術(shù)作品里，還能領(lǐng)略到美的存在。美雖然是個(gè)人心理感知的產(chǎn)物，但它與任何心理感知的現(xiàn)象一樣都有作為其物理刺激的客觀事物的存在?？傊?，美在大千世界中、美在藝術(shù)作品里、美在人間造物中。凡此等等，無一不在客觀事物之中，這就是美的
3、客觀性。人類有眾多的感知系統(tǒng)，都是感知外部世界的感受器，它們所感知的都同樣是外部世界的感性形式。而美就在這些外部世界事件的感性形式之中。沒有所感知的外部世界事物的研發(fā)形式，也就不可能感知到美。同時(shí)，對(duì)產(chǎn)品美的感知器官還包含了感知藝術(shù)美所沒有的、視聽之外的感知器官。這就是美在事物的感知形式中?？陀^事物中存在美，美在客觀事物的可感形式中，那么美又是可感事物的什么呢？美不是客觀事物的本體，不是事物的更改內(nèi)容，且有別于事物的客觀屬性。美是審美對(duì)象的情感內(nèi)涵，對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，是不該局限于它的表象，對(duì)客觀事
4、物的認(rèn)識(shí)其實(shí)是由前后兩個(gè)相關(guān)的過程構(gòu)成：其一是基于知覺，對(duì)客觀物理對(duì)象作出客觀屬性的感知，進(jìn)而是對(duì)其表象的識(shí)別；其二是基于外部世界的客觀規(guī)律或社會(huì)性的約定俗成，對(duì)所感知的感性形式作出客觀理性內(nèi)容的理解與把握。只有在這時(shí)才能說人們?nèi)娴卣莆?，并認(rèn)識(shí)了這一客觀事物。審美價(jià)值既表現(xiàn)在融入的所具有的形式美的質(zhì)量中，還表現(xiàn)在事物的理性內(nèi)容，即它的社會(huì)意義與各種功利意義中。但是，審美價(jià)值與社會(huì)倫理價(jià)值這種理性內(nèi)容。假若離開了人的審美活動(dòng)，這種審美價(jià)值就失去了意義，在審美關(guān)系中人的主觀情感起著決定性的作用。人們
5、懂得了美的內(nèi)涵、審美價(jià)值，但何謂審美，審美是人類對(duì)從客觀事物進(jìn)行詮釋所得的審美內(nèi)涵的一種主觀評(píng)價(jià)。這種判斷的正確基礎(chǔ)是基于人類對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，就是既確切地對(duì)其感性形式的識(shí)別，同時(shí)又確切地對(duì)其理性內(nèi)容的理解與把握。所以對(duì)審美對(duì)象的基于審美主體心理認(rèn)知規(guī)律的情感詮釋又具有相當(dāng)程度的個(gè)人的差異性。審美的初級(jí)階段是對(duì)形式美的美感，它主要地還是反映在形式對(duì)官能的驅(qū)動(dòng)上；審美的高級(jí)階段才是真正意義上的審美，它不僅有對(duì)情感的驅(qū)動(dòng)，并且還是理智的滿足。所以對(duì)美的認(rèn)識(shí)不但是針對(duì)個(gè)別性的美的現(xiàn)象，還是對(duì)客觀事物
6、的、理智的正確認(rèn)識(shí)，并且還要審視事物的社會(huì)內(nèi)涵——即在審美對(duì)象中所體驗(yàn)到的意境或意象，它是對(duì)審美內(nèi)涵的認(rèn)知。審美過程：對(duì)美的客觀事物的認(rèn)識(shí)，其一就是基于人類的某些特定感官或感知系統(tǒng)感知美的客觀事物的研發(fā)形式，根據(jù)所感知的客觀屬性對(duì)美的客觀對(duì)象作出識(shí)別；其二則是根據(jù)所識(shí)別的研發(fā)形式基于社會(huì)性的約定俗成或外部世界的客觀規(guī)律更改地對(duì)其中所承載的理性內(nèi)容做出理解與把握。只有實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)過程才構(gòu)成人類對(duì)美的客觀事物的完整認(rèn)識(shí)。對(duì)情感內(nèi)涵的詮釋，在對(duì)客觀的審美客體作出全面、正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)它進(jìn)行體驗(yàn)、審視、欣賞、
7、判斷，并從其中進(jìn)行情感內(nèi)涵的詮釋時(shí)，一般并不涉及以邏輯思維對(duì)概念進(jìn)行分析與評(píng)判的科學(xué)態(tài)度，也不再涉及思考審美對(duì)象實(shí)用價(jià)值與對(duì)人對(duì)己的行之有效關(guān)系的功利態(tài)度，而是基于個(gè)人的直覺與主觀的聯(lián)想等主觀的心理認(rèn)知的情感活動(dòng)、從其中詮釋出情感內(nèi)涵。審美價(jià)值就蘊(yùn)含于這一情感內(nèi)涵之中。對(duì)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，所謂審美評(píng)價(jià)主要指人在審美活動(dòng)中評(píng)價(jià)事物的存在意義、以及評(píng)價(jià)事物與人的關(guān)系所依據(jù)的尺度，審美價(jià)值的評(píng)價(jià)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它既取決于本身的客觀屬性，并是在客觀事物功利價(jià)值的甚而上產(chǎn)生的，它又取決于審美主體的實(shí)踐活動(dòng)與需
8、要，具有社會(huì)性。所以，審美價(jià)值的評(píng)價(jià)取決于審美評(píng)價(jià)與審美客體間的關(guān)系。美的事物之所以為美，必然有別于其他事物的特征。美其實(shí)就存在于你、我所感知的、外部世界的研發(fā)形式中，對(duì)這種感性形式的整體把握就是“形象”，美就蘊(yùn)含在這種形象之中。人類的感官都能感知外在物理現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，都有可能感知其形式中的美，美存在于人類感知到的客觀對(duì)象的形象之中。這一特性就是美的形象性。美具有感染性，是其審美客體的內(nèi)涵，具有直接打動(dòng)人類心靈的無比感染力、驅(qū)使人類在對(duì)其形式的研發(fā)體驗(yàn)中感受其內(nèi)涵所描繪意境、意象的驅(qū)
