中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文

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1、中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文中晚唐詠史詩(shī)思想情感研究論文　　摘要：在思想情感指向上。中晚唐詠史詩(shī)多是深刻警醒的規(guī)諷與批判。帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。同時(shí)，隨著文人由辭賦型到知識(shí)型人格范式的轉(zhuǎn)換，中晚唐詠史詩(shī)能夠以思辨的眼光。反思政治、歷史問(wèn)題，推翻前案，具有很強(qiáng)的理性精神。另外，在時(shí)代環(huán)境、氛圍，特別是佛禪“空”性思想影響下。又彌漫著濃烈的傷悼之情

2、，表現(xiàn)出歷史虛無(wú)主義和個(gè)體生命哲理意識(shí)。　　關(guān)鍵詞：中晚唐；詠史詩(shī)；思想情感指向　　詠史詩(shī)是我國(guó)古代的一種詩(shī)歌題材類型。它以古人、古事與古跡為題材或感觸點(diǎn)，對(duì)之進(jìn)行吟詠、思索，以表達(dá)思想感情、認(rèn)識(shí)。其創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢代班固的《詠史》標(biāo)志著此類詩(shī)歌的形成。其后西晉左思《詠史》八首、東晉陶淵明《詠貧士》七首、南朝顏延之《五君詠》等諸家作品各有特色，推動(dòng)了詠史詩(shī)的發(fā)展。但是，從總體上講，前代作家大多借詠史來(lái)表達(dá)主體情志，內(nèi)涵比較單一。如左思、顏延之等人的作品，多通過(guò)詠古，抒發(fā)有志不遇、仕途蹭蹬的郁憤不平之音。同時(shí)，由

3、于兩晉南北朝時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作以士族為主體。而士族則“門(mén)戶已成，令、仆、三司，可安流平進(jìn)，不屑竭智盡心，以邀恩寵；且風(fēng)流相尚，罕以物務(wù)關(guān)懷”，缺乏關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神，導(dǎo)致詠史這一現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的詩(shī)體，與玄言、山水田園、宮體等詩(shī)歌相比，發(fā)展相對(duì)滯后，創(chuàng)作量較少。因此前代的詠史詩(shī)很難形成一定的時(shí)代性思想情感指向。到了中晚唐時(shí)期，由于衰微黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和特定的歷史文化原因(關(guān)于此點(diǎn)，筆者另有《試淪中晚唐詠史詩(shī)繁盛的歷史文化原因卜文)，詠史創(chuàng)作進(jìn)入了非常繁榮的時(shí)期，表既出特定的思想情感取向。　　從創(chuàng)作主體上，與魏晉南北朝出身世族的

4、文人相比，唐代文人大多出身寒門(mén)，更為關(guān)注社會(huì)狀況，具有注重、批判現(xiàn)實(shí)的品格。而中晚唐時(shí)期的社會(huì)、政治狀況，已沒(méi)有初盛唐的昂揚(yáng)向上、開(kāi)明恢弘的格局，而是國(guó)力衰微，政治腐朽黑暗。在這種情況下，此時(shí)期的文人便自然擺脫了抒發(fā)個(gè)人情志的狹隘主題，開(kāi)始以冷峻深沉的筆觸去批判、諷刺現(xiàn)實(shí)與政治，直接揭露社會(huì)政治中的奸臣當(dāng)?shù)馈⒎?zhèn)割據(jù)等重大問(wèn)題，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。如秦韜玉《讀五侯傳》(《全唐詩(shī)》卷六七○)：　　漢亡金鏡道將衰，便有奸臣競(jìng)佐時(shí)?！　?guó)只夸兄弟貴，舉家誰(shuí)念子孫危。　　后宮得寵人爭(zhēng)附，前殿陳誠(chéng)帝不疑?！　≈熳嫌?/p>

5、門(mén)自稱貴，可嗟區(qū)宇盡瘡痍?！　　拔搴睢笔侵竿踝T、王商、王立、王根、王逢等兄弟五人?！稘h書(shū)》卷九十八《元后傳》記載他們：“臧累鉅萬(wàn)，縱橫恣意。大治室第，……發(fā)民治道，百姓苦其役，內(nèi)懷奸邪，欲筦朝政，……蔽上壅下，內(nèi)塞王路，外交藩臣，驕奢僭上，壞亂制度?！贝嗽?shī)對(duì)他們作了深刻批判，指出在漢運(yùn)衰微之際，便會(huì)有奸臣佐時(shí)。他們只為自己的利益富貴著想，給國(guó)家造成了嚴(yán)重危害：“朱紫盈門(mén)自稱貴，可嗟區(qū)宇盡瘡痍?！笨梢哉f(shuō)，此詩(shī)明顯地是為中晚唐時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?、禍亂朝政而發(fā)，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。曹鄴《秦后作》對(duì)秦朝分崩離析后軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)

6、予以抨擊，認(rèn)為軍閥們“空持拔山志，欲奪天地德”，導(dǎo)致黎民百姓無(wú)辜受難，社會(huì)秩序混亂，使民族陷入了嚴(yán)重災(zāi)難中?！案改腹浅尚?，蟲(chóng)蛇自相食。鼎亂陰陽(yáng)疑，戰(zhàn)盡鬼神力。東郊龍見(jiàn)血，九土玄黃色。鼙鼓裂二景，妖星動(dòng)中國(guó)……徒流殺人血，神器終不忒。”(《全唐詩(shī)》卷五九三)可以說(shuō)向統(tǒng)治者一味姑息藩鎮(zhèn)敲響了警鐘。　　然而，從總體上，此時(shí)期的詠史詩(shī)更集中地指向了對(duì)君主的規(guī)諷與批判。面對(duì)昏庸無(wú)能、荒淫浮糜的君主，詩(shī)人們深感僅以直書(shū)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法，已難以喚醒醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者，唯有超越現(xiàn)實(shí)而觸及現(xiàn)實(shí)背后所隱藏的國(guó)破家亡這一嚴(yán)重后果，才能對(duì)迷蒙

7、中的君主起到警醒作用。這樣，歷史上的亡國(guó)之君更多地走進(jìn)了詩(shī)人們的視野。春秋時(shí)的吳王、南朝諸君、隋煬帝等自然地成為共詠對(duì)象。而本朝玄宗時(shí)代的興衰成敗，則是更好的當(dāng)代明證：勵(lì)精圖治可以興國(guó)，而荒淫腐朽必將給國(guó)家?guī)?lái)沉重災(zāi)難。如，李紳的《姑蘇臺(tái)雜句》(《全唐詩(shī)》卷四八二)，是有感于“越王黃獻(xiàn)吳王黃金樓楣，吳王因造姑蘇臺(tái)，因獻(xiàn)楣，遂以黃金盡飾樓，以破其國(guó)”(《姑蘇臺(tái)雜句序》)之事，懷古而作。詩(shī)作以流麗跌宕的筆勢(shì)，寫(xiě)吳王荒淫無(wú)道，沉溺女色：“西施醉舞花艷傾，妒月嬌娥恣妖惑。姑蘇百尺曉鋪開(kāi)，樓楣盡化黃金臺(tái)?！弊罱K的結(jié)果是：

8、“歌清管咽歡未極，越師戈甲浮江來(lái)。”“伍胥抉目看吳滅，范蠡全身霸西越?！睂?shí)際上是諷規(guī)統(tǒng)治者要以史為鑒。又如司空?qǐng)D《南北史感遇》十首其五：“兵圍粱殿緊甌破，火發(fā)陳宮玉樹(shù)摧。奸佞豈能慚誤國(guó)，空令懷古更徘徊。”(《全唐詩(shī)》卷六三三)。借南朝梁、陳亡國(guó)事，影射唐王朝幾被黃巢農(nóng)民起義軍推翻，僖宗逃奔，認(rèn)為深層原因不在于奸佞誤國(guó)，而主要是君主自身的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，認(rèn)識(shí)是非常深刻的。再如張祜《馬嵬坡》