室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

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1、一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格???無(wú)論是什么樣的建筑或是室內(nèi)設(shè)計(jì)，都會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特色。對(duì)于過(guò)去的傳統(tǒng)或多或少會(huì)進(jìn)行取舍，對(duì)新生的事物有所吸納。因此，歷史性的室內(nèi)設(shè)計(jì)在一定的時(shí)期中都具有特定的風(fēng)貌，可以從樣式、結(jié)構(gòu)、功能和裝飾上識(shí)別出來(lái)，這些方面就形成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。???風(fēng)格是風(fēng)度品格，體現(xiàn)在創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性，是一種時(shí)代的特色，也是一個(gè)時(shí)期的標(biāo)志。我們將通過(guò)歷史中幾種被認(rèn)為具有代表意義的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)簡(jiǎn)析室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。??首先，一種風(fēng)格可以歸結(jié)為一系列賦予鮮明特征的因素結(jié)合在一起而形成的。其所跨越的時(shí)間和地域相對(duì)較為廣泛。室內(nèi)

2、設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可以分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格和綜合型風(fēng)格。???1.傳統(tǒng)風(fēng)格???“傳統(tǒng)風(fēng)格”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指設(shè)計(jì)的靈感多半來(lái)源于傳統(tǒng)的積淀（如：室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)形式、空間的色彩組合、空間的布局陳設(shè)等），并保持原有的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與氣質(zhì)?！皞鹘y(tǒng)風(fēng)格”的表現(xiàn)有其時(shí)間的界定，如在中國(guó)，傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的開間、梁柱、斗拱、藻井、明式家具等設(shè)計(jì)特征，向人類展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)特征；而從開創(chuàng)西方古典文明以來(lái)，古典的希臘、羅馬設(shè)計(jì)眾多，當(dāng)中世紀(jì)和文藝復(fù)興的興起，哥特式、巴洛克式、洛克可式以及古典式層出不窮，令人目不暇接。

3、???“傳統(tǒng)風(fēng)格”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，正是充分利用豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式演繹著傳統(tǒng)的博大精深。如：中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心中國(guó)大飯店中餐廳夏宮的設(shè)計(jì)中，較多的采用了傳統(tǒng)構(gòu)件及符號(hào)，如瓦檐、粉墻、燈窗、藻井、匾額等，營(yíng)造出了敦厚、富麗、典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍。???2.現(xiàn)代風(fēng)格???對(duì)近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思潮頗具影響的有十九世紀(jì)中葉的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、八十年代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和二十世紀(jì)初的包豪斯學(xué)院。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)古趣，熱衷于手工藝效果和自然材料的美感，以“紅屋”最具代表性；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則極力反對(duì)傳統(tǒng)，主張創(chuàng)造適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡(jiǎn)化裝飾。在比利時(shí)霍塔的設(shè)計(jì)

4、中，它以模仿自然而不對(duì)稱的曲線創(chuàng)造出了精美的裝飾與統(tǒng)一典雅的風(fēng)格。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的到來(lái)進(jìn)行了早期的物質(zhì)積累。???現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)起源于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院（1919年成立于德國(guó)）。這種來(lái)自于設(shè)計(jì)學(xué)院的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)采用新材料、新結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造新功能，注重在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，堅(jiān)持遵循自然法則，堅(jiān)持以人為設(shè)計(jì)目的的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與實(shí)踐生產(chǎn)的關(guān)系。???在某些情況下，現(xiàn)代風(fēng)格所喚起的各種設(shè)計(jì)意識(shí)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了一種連“未來(lái)主義”者都無(wú)法料想的理論極限。受歐洲、日本和美國(guó)經(jīng)濟(jì)刺激的影響，連同技術(shù)與工

5、藝的發(fā)展，這些理論已經(jīng)開始走人們的現(xiàn)實(shí)生活。???3.后現(xiàn)代風(fēng)格???在七十年代后期，從建筑界興起“后現(xiàn)代”的設(shè)計(jì)新潮，以尋找適合“后工業(yè)化社會(huì)”的需要，逐步影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)界和眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。???“后現(xiàn)代主義”認(rèn)為，現(xiàn)代主義為大工業(yè)的生產(chǎn)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，在肯定的現(xiàn)代主義成就的同時(shí)也指出其不足，即設(shè)計(jì)的形式千篇一律，設(shè)計(jì)語(yǔ)言貧乏，過(guò)分的理性化，缺少人情味兒和個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)。因此，“后現(xiàn)代”設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)包含更多的文化內(nèi)涵，主張“雙重譯碼”的新概念，即既能為專家們理解其深?yuàn)W含義，又能為平常百姓感覺(jué)其可愛(ài)之處。因此，在一定意義上，

6、可以認(rèn)為“后現(xiàn)代”是對(duì)“現(xiàn)代”的否定和發(fā)展。???“后現(xiàn)代”主張對(duì)一切文化歷史要兼收并蓄，在經(jīng)過(guò)重新組合和創(chuàng)新，以求得豐富、復(fù)雜和多元的雜交設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間新型態(tài)。為了使人們從陳舊的生活方式中解脫出來(lái)，他們提出：設(shè)計(jì)就是引導(dǎo)一種新的生活方式，就是創(chuàng)造新生活?！昂蟋F(xiàn)代”在追求創(chuàng)新的過(guò)程中，不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新的造型手法，講究文脈、追求人情味道，以期創(chuàng)造出一種融感性與理性、基傳統(tǒng)與現(xiàn)代、結(jié)合大眾與行家于一體的室內(nèi)空間環(huán)境。但是，“后現(xiàn)代”過(guò)分注重裝飾的作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式的重要，這還有待在實(shí)踐和發(fā)展中不斷的自我完善。?

7、??4.自然風(fēng)格???從有史以來(lái)，人類就一直不斷的在造物，為生命的生存為生活制造著人工化的第二自然。人們?cè)诶米匀坏耐瑫r(shí)也在改造自然，又建造著另一個(gè)不同的“自然界”。在這種第二自然中，現(xiàn)代人們的生活已經(jīng)開始了背叛。自然風(fēng)格就是人類最自豪的向人工自然挑戰(zhàn)的宣言書。???自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，推崇真實(shí)美，自然美。認(rèn)為在高科技發(fā)展的今天，人們只有在溫柔的自然當(dāng)中，才會(huì)使人的生理以及心理趨于平和、安定。如：院中有池，池中有噴泉，在墻上爬有一株常青藤，人們可在品茗之時(shí)，傾聽流水的潺潺之音，感受寧?kù)o與安詳?shù)姆諊ㄒ妶D1—3）。???自

8、然風(fēng)格賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)以自然的生命。因此在設(shè)計(jì)空間中，應(yīng)用天然的木料，石材等進(jìn)行裝飾，以其自然的紋理和清新淡雅的氣質(zhì)而廣受歡迎。所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)界，便形成了自然、田園的藝術(shù)形式，力求在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)優(yōu)雅、舒適的田園生活情趣的同時(shí)，創(chuàng)造出自然、簡(jiǎn)樸、高雅的生活氛圍。???5.綜合型風(fēng)格?