李德懋《清脾錄》流傳中土的意義和價(jià)值

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1、李德懋《清脾錄》流傳中土的意義和價(jià)值樸古釤《清脾錄》是李德懋于燕行前(1777年冬至1778年春)撰寫的一部漢文詩話，共有四卷①。此書對(duì)韓半島、中國、日本、琉球的詩歌進(jìn)行評(píng)論和摘錄，在韓半島詩話史中具有重要的里程碑意義?！肚迤洝芬幻摳?，便得到好友柳得恭的高度評(píng)價(jià)。認(rèn)為是一部極為寶貴的詩學(xué)心得。柳得恭朝鮮本《清脾錄序》云：自古有作詩者，有說詩者。作詩者，雖委巷婦孺，無所不可；說詩者，非明睿特達(dá)有鑒識(shí)者，不能焉。我東則櫟翁之《稗說》、芝拳之《類說》略見焉，而無專編。吾友青莊氏之于詩，蓋亦作之者也。既久，涵演稂郁，而后

2、又將說之。勝國至本朝五六百年之間，采為四編，含英佩苕，題品乎允；滄浪苕溪，又何足道哉?覽之者其將解頤之不暇矣。④柳得恭認(rèn)為在李德懋之前，韓半島尚未有一部詩話專編，這說法①張伯偉師在《書籍環(huán)流與東亞詩學(xué)——以(清脾錄>為例》中考訂r唯一的現(xiàn)存刻本是李調(diào)元《續(xù)函?！繁荆硎子欣顣诺男蛭?1778年春)，提及“《清脾錄》四卷，又其近日所纂”。又據(jù)日本東洋文庫所藏《青莊館全書》中寫本《清脾錄》二卷，卷目之下有“端坐軒筆”四字?？祭畹马谡嬖?1777年冬)給李調(diào)元的信中的“不佞近得一號(hào)，日‘端坐軒’”。(《中國社會(huì)科

3、學(xué)》2014年第2期)②柳得恭《清脾錄序》，李德懋撰，鄺健行點(diǎn)?！肚迤洝烦r本，上海古籍出版社，20lo年，第153頁)196／中國文論的理念、偏好與論爭萬方數(shù)據(jù)是不正確的，因?yàn)閺男炀诱稏|人詩話》以下，已有很多詩話專編，如成倪《慵齋叢話》、許筠《惺叟詩話》、金萬重《西浦漫筆》等等④。柳得恭也算是飽讀詩書之士，沒有理由不知道這些詩話，他之所以這樣寫，很可能多出于揚(yáng)名延譽(yù)的目的。沿著這個(gè)思路，就能夠明白為何柳得恭指《清脾錄》的成就超越《滄浪詩話》與《苕溪漁隱叢話》兩部中國著名的詩話了。李德懋于1778年(乾隆四十三

4、年，朝鮮正祖二年)燕行時(shí)，特地?cái)y帶《清脾錄》郵贈(zèng)著名中國文士李調(diào)元，并邀請(qǐng)他撰寫序文。李調(diào)元深感李德懋的好意，他之后于1801年(嘉慶六年，朝鮮純祖元年)將《清脾錄》編入《續(xù)函?！穮矔屑右钥?，此即中士本?！肚迤洝返脑u(píng)論對(duì)象主要是韓半島詩人，包括高麗和朝鮮時(shí)代。在《清脾錄》流傳中國之前，中國文士對(duì)韓半島詩壇的狀況已有一些基本的認(rèn)識(shí)，如黃虞稷《千頃堂書目》便著錄了二十三種韓半島的詩集②?！肚迤洝烽_始在中國流傳后，加上北學(xué)派詩人的中國詩友的大力推介，再次掀起了中國文士關(guān)注韓半島的詩歌發(fā)展?fàn)顟B(tài)的熱潮?！肚迤洝肥抢?/p>

5、德懋燕行時(shí)與中國文士交流的一大亮點(diǎn)，為了揭示《清脾錄》流傳中土的意義和價(jià)值，筆者擬從以下幾個(gè)小節(jié)進(jìn)行論述。第一節(jié)關(guān)于中土本《清脾錄》一、流傳概況李德懋撰寫《清脾錄》的最初目的，主要是為了滿足著述的樂趣，以及分享詩學(xué)的心得。他在《自序》中云：“藏之枕中，人所罕見，只有①參閱趙鐘業(yè)《韓國詩話叢編》(十二冊(cè))，首爾：東西文化院，1989年。②如：鍥遜《近思齋逸稿》、鄭夢(mèng)周《圃隱集》、李穡《牧隱集》、李崇仁《陶隱集》、權(quán)近《應(yīng)制集》、金九容《惕若齋集》、申叔舟《泛翁集》二十卷、徐居正《北征稿》、許琮《尚友堂詩集》、李希輔《

6、安分堂詩》、蘇世讓《清心堂詩》、鄭士龍《湖陰草堂詩集》、金安老《明虛軒集》、金安國《慕齋集》、申光漢《企齋集》、徐敬德《花潭集》、洪暹《忍齋詩集》二卷《文集》三卷、柳根《西坰集》、李好閔《五峰書巢集》、金尚憲《朝天錄》、崔淀《楊浦集》、李達(dá)《蓀谷集》六卷、許楚姬《許景樊集》。(見黃虞稷《千頃堂書目》卷二十八，北京：中華書局，2007年，691—692頁)李德懋《清脾錄》流傳中土的意義和價(jià)值／197萬方數(shù)據(jù)怡心，名日《清脾錄》。”①另外，李書九《清脾錄序》亦引李德懋的話云：“詩雖細(xì)技，茍有一善，則收之拾之，猶恐失之；

7、況善言善行，師之友之，何敢不取以為吾有?”②李書九認(rèn)為這是李德懋撰寫《清脾錄》的本意，即為了保存優(yōu)秀的詩歌作品，并學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀詩人的品德?！肚迤洝访媸乐?，洪大容、柳琴等人與清文士的交流，已為《清脾錄》傳人中土提供了條件。柳琴1777年燕行時(shí)，傳人了《韓客巾衍集》，從此李德懋的詩名開始流傳于中土，并促成了李德懋和李調(diào)元、潘廷筠之間的友誼。博學(xué)多才的李德懋在燕行前就編撰好《清脾錄》，后來趁著燕行交流的大好機(jī)會(huì)，他可能萌發(fā)了想把朝鮮詩學(xué)傳播到中土的心愿，他特地請(qǐng)李書九將《清脾錄》刪改修訂，并撰寫序文@，以便使其更適合

8、面向中國的讀者，并且更好地表現(xiàn)自己對(duì)朝鮮詩壇的自信感。這種信心感在《論詩絕句有懷筱飲雨村蘭坨姜山泠齋楚亭》中得以發(fā)現(xiàn)，詩中李德懋介紹陸飛、李調(diào)元、潘廷筠和韓四家詩人的特點(diǎn)，并指出這些人可以與明代后七子比肩④。從現(xiàn)有的資料來看，除了李書九，中國文士也參與了《清脾錄》的刪訂工作，這可能是為了使《清脾錄》在中土傳播的過程更加順利。李德懋于1778年春天來到北京時(shí)，