人格培養(yǎng)論文：大眾文化的人格培養(yǎng)探索

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1、人格培養(yǎng)論文：大眾文化的人格培養(yǎng)探索　　本文作者：楊海人格培養(yǎng)論文：大眾文化的人格培養(yǎng)探索　　本文作者：楊海工作單位：安徽理工大學(xué)法學(xué)研究所　　大眾文化的消費(fèi)主義將人們的消費(fèi)行為引導(dǎo)為一種宣示，一種符號，都是為了獲得大眾認(rèn)同，一種虛幻的自我滿足。對大多數(shù)大學(xué)生而言商品的便宜實(shí)用耐用消費(fèi)已沒有意義。他們購買商品更看重商品的品牌時尚炫目。因?yàn)樗麄冃枰飦怼八？帷?，吸引眼球。大眾文化的倡?dǎo)者、經(jīng)營者和傳播者成為這個時代最大的贏家，他們是商家與消費(fèi)者的橋梁。今日商家的成功之道在于將商品與文化聯(lián)姻，并借助傳媒包裝給消費(fèi)者。正是商品與文化的聯(lián)姻，使世俗的人們在消費(fèi)物的同時獲得了

2、精神與物質(zhì)兩個層面需求的滿足。他們總能抓住大眾的心理進(jìn)行集體忽悠。其巧妙性在于媚俗，即善于迎合大眾的口味。消費(fèi)者只要需求，市場就會提供滿足。為了迎合消費(fèi)者的心理需求，意義的制造者，即商品的生產(chǎn)者，動用操縱在他們手中的大眾媒介的力量，將一道虛幻的光環(huán)投射在商品的頭上，將空虛、淺薄、平庸與粗俗——現(xiàn)代人的本真的生存狀態(tài)，現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物——包裝成美麗、優(yōu)雅、高貴、個性等等。大眾通過商品的消費(fèi)，獲得了他們?nèi)鄙倥c渴望的一切。購物行為不再是單純商品消費(fèi)，而是優(yōu)雅的格調(diào)，高貴品味的象征，這正是這個時代被大眾追捧的符號?！案缳彽牟皇俏铮俏幕?！”大眾生存的本真狀態(tài)被裝入套中，對

3、于大眾文化的追求，讓草根更有成就和英雄感。文化一旦被消費(fèi)綁架，商品與大眾文化成為硬幣正反面，不能剝離，在文化的點(diǎn)綴下，商品銷售有了最好的幌子。媚俗的不是文化本身，而是那些翻手為云覆手作雨的市場經(jīng)營者。成為現(xiàn)代人的品味總是被所謂文化所迷醉，沒有文化即沒有品味沒有格調(diào)，遠(yuǎn)離文化是可怕的，因?yàn)檫@是知識經(jīng)濟(jì)時代，遠(yuǎn)離文化即意味被時代邊緣化，這對于暴富者是不能接受的。正如時下玩古玩的，很多腰纏萬貫者，并不在乎物的價格，他對于他看中的古董可以一擲千金，他對于賺與虧并不太關(guān)心，他只是想混跡這一行當(dāng)中找到文化人的那份受尊重感。通過這一行為，讓人知道他懂品味，不是除了銅臭，啥也沒有的

4、異類。巴爾扎克筆下的資產(chǎn)階級新貴總是不惜一擲千金來獲得貴族的頭銜，這在那些暴發(fā)戶看來自己多年的奮斗才終成正果。文化只是商品生產(chǎn)者玩的障眼法，游戲機(jī)變成學(xué)習(xí)機(jī)的把戲。文化的消費(fèi)或者文化幌子的消費(fèi)，讓消費(fèi)者受用。青年學(xué)生不辨就里，或者干脆裝糊涂，因?yàn)檫@確實(shí)迎合了他內(nèi)心的需求。但是物在被消費(fèi)的同時，其投射的光環(huán)會慢慢散盡，耍酷者倘不能將內(nèi)在的涵養(yǎng)與花樣的形式兩者統(tǒng)一起來，終將成為“驢屎蛋子——外面光”者。在大眾文化的消費(fèi)主義引導(dǎo)下，大學(xué)生消費(fèi)群體極易感染上時代的傳染病，進(jìn)而導(dǎo)致人格缺陷，具體來說主要體現(xiàn)在兩個方面：1、從眾心理。就是大眾口里的“隨大流”。大眾文化的時代，這

5、種跟隨，是跟隨大眾時尚，縱然不是引領(lǐng)者，也不能成為落伍者?，F(xiàn)代人群最為焦慮的是被他人視為不懂時尚。最后別無選擇，要么是時尚的追逐者，要么被時尚淘汰。對于物的品牌的追逐，你追我趕，不甘人后，成為今天社會的眾生相。2、“個”，或稱”另類”。即在人群中標(biāo)新立異，也就是人們常說的“?？帷?。其目的還是炫耀，為了引領(lǐng)校園時尚，吸引眼球，而不是保持本真。不論是從眾還是?？幔涫馔就瑲w，都不可避免導(dǎo)致人格異化，自我本真的喪失。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家弗洛姆對于健康人格曾經(jīng)這樣表述：除了生理需要，每個人都有各種各樣的心理需要，這正是人與動物的重要區(qū)別。具有健康人格的人是創(chuàng)造性

6、的人。具有健康人格的人將以創(chuàng)造性的、生產(chǎn)性的方式來滿足自己的心理需要。大學(xué)生消費(fèi)群體在大眾文化消費(fèi)的大潮中，是不可能成為引領(lǐng)者的，他們只能追逐其中，在滿足物欲的道路上自覺淪落為被引領(lǐng)者、被設(shè)計(jì)者、被創(chuàng)造者。　　大眾文化的喧囂與騷動正攪動人們的神經(jīng)，如何能做到“任憑風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步”？我們認(rèn)為關(guān)鍵還是讓一顆躁動的心沉靜下來，力求在人群中保持本真自我，而不是被大眾文化席卷而去。這里擬提出以下解決對策：對策一：堅(jiān)持社會主義核心價值觀。每個社會都有自己不可撼動的意識形態(tài)中樞，這個中樞就是社會成員必須遵守的核心價值。當(dāng)代青年學(xué)生個體價值目標(biāo)應(yīng)該與我們社會提倡的主導(dǎo)價值，

7、即中國特色社會主義核心價值目標(biāo)相統(tǒng)一。把它作為定海神針，根植于我們的內(nèi)心，方能做到“任憑風(fēng)春雨打，我自巋然不動”。對策二：自我節(jié)制。節(jié)制是種美德，尤其在物欲橫流的今天，更能彰顯一個人的德性。對物的需求應(yīng)自覺減少，而更多的去追求精神生活。自我節(jié)制也是中華民族傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美德本質(zhì)在于探尋精神生活，不過分看重物質(zhì)利益。圣人道德，道德圣人是我國古代知識分子追求的理想人格?？鬃诱J(rèn)為一個人只要有了這種崇高道德的要求，就可以克服人生道路上所遇到的困難和挫折?！豆茏?戒》說：道德當(dāng)身，不以物惑。堅(jiān)持中華傳統(tǒng)美德，淡泊物質(zhì)欲望，對于保持心態(tài)平衡、堅(jiān)定理想和意志具有重要的意義。對