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1、入中論月稱論師造頂禮本師釋迦牟尼佛頂禮文殊智慧勇識頂禮傳承大恩上師無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義為度化一切眾生，請大家發(fā)無上殊勝的菩提心！若于自見起愛著及嗔他見即分別是故若能除貪嗔觀察速當?shù)媒饷撜鎸嵔Y尾本品略說能境地之體性廣說所境空性宣說空性之深義真實宣說具深義空性如何傳相為誰傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無我以理抉擇人無我以理破自性生是故以理成立唯一緣起生義認定以理觀察之果現(xiàn)前地說此地功德而結尾認定以理觀察之果明果之因應需觀察說觀察之果具有功德故應觀察伺察真實義無誤故應觀察真實結
2、尾本品略說能境地之體性廣說所境空性宣說空性之深義真實宣說具深義空性如何傳相為誰傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無我以理抉擇人無我求解脫者應先破我宣說彼破之理證現(xiàn)前地慧見煩惱諸過患皆從薩迦耶見生由了知我是彼境故瑜伽師先破我是故離蘊無異我離蘊無我可取故不許為世我執(zhí)依不了亦起我見故有生傍生經多劫彼亦未見常不生然猶見彼有我執(zhí)故離五蘊全無我如石女兒不生故彼所計我皆非有此亦非是我執(zhí)依不許世俗中有此由于彼彼諸論中外道所計我差別自許不生因盡破故彼差別皆非有破許我蘊異體敘計彼破無有如此之我離蘊無我以理能破其他常我總說能破之理外
3、計受者常法我無德無作非作者依彼少分差別義諸外道類成多派由離諸蘊無我故我見所緣唯是蘊有計我見依五蘊有者唯計依一心真實結尾本品略說能境地之體性廣說所境空性宣說空性之深義真實宣說具深義空性如何傳相為誰傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無我以理抉擇人無我求解脫者應先破我宣說彼破之理證現(xiàn)前地說此地功德而結尾破許實有之我破許實有之我破許我蘊一體破許我蘊異體承許假立之我破許我蘊一異體何者亦不可言說敘計彼破他所造業(yè)余受果生滅無作故無果破答真實應成已作業(yè)耗盡之過應成未作遇果之過般涅槃前諸剎那般涅槃時我定斷若謂五蘊即是我由蘊多故我
4、應多破許我蘊一體敘計彼破總破破妄計與蘊有關系之其余我詮釋經云緣蘊之義即蘊我見所緣不應理總破別破敵宗自許相違其我復應成實物我見緣物應非倒應成斷我之過我執(zhí)應成非倒之過應成修涅槃法無義之過應成因果不應理之過自宗相違與教相違與理相違正破結尾實一相續(xù)無過者前已觀察說其失世有邊等無記故汝宗瑜伽見無我不達色等真實義緣色轉故生貪等以未達彼本性故若汝瑜伽見無我爾時定見無諸法若謂爾時離常我則汝心蘊非是我破許我蘊一體敘計彼破總破破妄計與蘊有關系之其余我詮釋經云緣蘊之義即蘊我見所緣不應理總破別破敵宗自許相違破答真實自宗相違與教相違與理相違若蘊是我
5、見之緣，則證無我時無諸法之過有蘊不可破我見故，不退貪等之過非依非調非證者由彼無故亦非聚破答如何相違之理經說五蘊是我時是諸蘊聚非蘊體若謂佛說蘊是我故計諸蘊為我者由余經說色非我受想諸行皆非我說識亦非是我故經教非許蘊為我彼唯破除離蘊我余經說色非我故破許我蘊一體敘計彼破總破破妄計與蘊有關系之其余我詮釋經云緣蘊之義即蘊我見所緣不應理說假立之我教義為不許蘊是我廣說略說教義許為蘊是我之宗彼破教義為否定之方而言若是肯定之方而言，于敵宗無義如是承許與自宗相違若蘊是我則聚非是各別若謂有業(yè)無作者不然離作者無業(yè)經說依止諸蘊立故唯蘊聚非是我爾時支聚
6、應名車以車與我相等故破答與教義無系相違與理相違若聚是我則喻車支聚應成車如是我亦觀待諸蘊之假立故聚者非是我以喻義唯聚非我而破彼破答若謂是形色乃有汝應唯說色是我心等諸聚應非我彼等非有形狀故取者取一不應理業(yè)與作者亦應一答破真實見自室壁有蛇居云此無象除其怖倘此亦能除蛇畏噫嘻誠為他所笑故彼非是我執(zhí)境佛說依于地水火風識空等六種界及依眼等六觸處假名安立以為我說依心心所立我故非彼等即是我彼等積聚亦非我破許我蘊一體敘計彼破總破破妄計與蘊有關系之其余我詮釋經云緣蘊之義即蘊我見所緣不應理說假立之我教義為不許蘊是我經說依蘊之假我明未破俱生我執(zhí)之所
7、緣境而許證無我之宗應成無關系如是俱生我執(zhí)也不緣諸共同或各別或集聚證無我時斷常我不許此是我執(zhí)依故云了知無我義永斷我執(zhí)最希有比喻真實義由證無我金剛杵摧我見山同壞者謂依薩迦耶見山所有如是眾高峰于諸蘊中無有我我中亦非有諸蘊若有異性乃有此無異故此唯分別我非有色由我無是故全無具有義異如有牛一有色我色俱無一異性破許我蘊一體敘計彼破總破破妄計與蘊有關系之其余我共同結尾破前未說之三者破許我上具蘊破能依所依由證無我金剛杵摧我見山同壞者謂依薩迦耶見山所有如是眾高峰明彼等依于根本之薩迦耶見且是遍計明總結二十薩迦耶見汝識不許與自異而許異于色等法實法
8、唯見彼二相離實法故我非有如汝謂瓶非實物則與色等不可說我與諸蘊既叵說故不應計自性有有計不可說一異常無常等實有我復是六識之所識亦是我執(zhí)所緣事真實結尾本品略說能境地之體性廣說所境空性宣說空性之深義真實宣說具深義空性如何傳相為誰傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無我以理抉擇人無我求解脫者應先破我宣說
