2008資產(chǎn)評估師考試《資產(chǎn)評估》模擬試題

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1、2008資產(chǎn)評估師考試《資產(chǎn)評估》模擬試題藝術(shù)欣賞形成性考核答案2012-3-297:31:13點擊數(shù)：1977次互聯(lián)網(wǎng)我要評論(0)【字體：大中小】藝術(shù)欣賞作業(yè)1解答第一章、第二章、第三章一、判斷題1.審美需要、興趣和感受的一致性，是以有差別的審美需要、興趣和感受為基礎(chǔ)的。（√）2.體現(xiàn)了各種藝術(shù)的特殊本質(zhì)的一般本質(zhì),對非藝術(shù)來說,它自身也是特殊的。（√）3.熟知的美學(xué)知識不能替代心領(lǐng)神會的審美感受，但前者可能增強而不是妨礙審美能力的提高。（√）4.藝術(shù)欣賞在本質(zhì)上是對審美對象的提高。（×）5.如果把藝術(shù)等同于現(xiàn)實，那就失去了從藝術(shù)家的創(chuàng)造和欣賞者的再創(chuàng)造中所取得的樂趣。（√）6.歐洲園林

2、被尊為“世界園林之母”。（×）7.山西應(yīng)縣釋迦塔和上海龍華塔都是樓閣式木塔。（×）8.印象派的主要貢獻(xiàn)是繪畫內(nèi)容方面的革新。（×）9.許多超現(xiàn)實主義畫家以畫自己的夢境和以無意識的手法作畫來表現(xiàn)潛意識。（√）10.形體在繪畫中不僅指具體物象的形貌，而且指這種形貌所暗示的情感傾向特征。（√）二、填空題1藝術(shù)欣賞者接受作品的內(nèi)容，不是一種簡單的機(jī)械的活動，而是一種有其特殊復(fù)雜性的精神活動。2.陶紡輪等原始工藝的審美屬性表明,審美對象自身體現(xiàn)著審美主體的需要。3.藝術(shù)美學(xué)不只要掌握各門類藝術(shù)的共性，而且要掌握各種藝術(shù)的個性。4.王朝聞?wù)f：“有一千個《紅樓夢》的讀者，他們心目中就有一千個王熙鳳或別的人

3、物?！?.建筑具有物質(zhì)和精神雙重性意義,后者即體現(xiàn)為普遍的形式美和建筑藝術(shù)。6.雅典帕提儂神廟的浮雕極為精美，涂著金、藍(lán)和紅色，在燦爛陽光照耀著的白大理石襯托下，特別鮮麗明快。7.哥特建筑是宗教思想與本質(zhì)上原理宗教的市民思想的奇妙混合。8.羅馬圣彼得大教堂是文藝復(fù)興時期建筑藝術(shù)最杰出的代表，也是世界上最大的教堂之一。9.天壇各主要建筑都使用圓形平面，既寓意于天，造型上也取得呼應(yīng)。10.中國園林與歐洲園林相比較，前者稱為自然式，后者稱為幾何式。11.繪畫中壁畫往往與雕塑、建筑相關(guān)聯(lián),服務(wù)于建筑整體的構(gòu)思,構(gòu)成綜合性的環(huán)境藝術(shù)。12.在西方藝術(shù)史上，常用“巴洛克”這個詞來概括17世紀(jì)繪畫的時代特

4、征。13.如果說印象派作品類于無標(biāo)題音樂，給人以輕松、詩意的愉悅，那么，俄國列賓及一大批描寫現(xiàn)實的畫家的作品，則以主題深刻、文學(xué)性強取勝。14.中國畫中的詩文是畫的有機(jī)部分。何處該以詩文填補,都在畫家經(jīng)營運思之中。畫論稱之為補畫。15.海派畫家任頤的《木蘭從軍》、《女媧補天》等作品，以其主題思想的鮮明和人物氣質(zhì)的飽滿開創(chuàng)了人物畫的新面貌。三、選擇題1.宗白華對（C）的欣賞,不僅分析了它的造型,而且指出它“顯示了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨立出來的傾向”。A.青銅器物架B.司母戊方鼎C.蓮鶴方壺D.彩漆動物座屏2在各種藝術(shù)中,就其文學(xué)性因素而論,（B）對情感的表現(xiàn)是比較間接的。A.音樂與繪畫

5、B.寫實性繪畫與雕塑C.雕塑與舞蹈D.舞蹈與音樂3.歐洲中世紀(jì)哥特教堂體現(xiàn)了(D)A.封建皇權(quán)的至高無上B.人對柔美的追求C.人和大自然的親切融合D.神權(quán)在生活中的絕對地位.4.紫禁城午門之前的太廟和社稷壇,顯示了（D）。A.皇權(quán)和族權(quán)對神權(quán)的拱衛(wèi)B.神權(quán)對皇權(quán)和族權(quán)的庇護(hù)C.族權(quán)對皇權(quán)和神權(quán)的依賴D.族權(quán)和神權(quán)對皇權(quán)的拱衛(wèi)5.法國偉大作家雨果稱建筑藝術(shù)的杰出作品為（A）。A.“石頭的史書”B.“凝固的音樂”C.“顛峰性的藝術(shù)成就”D.“具有雙重性的造型藝術(shù)”6.印象派這一名稱,來源于(A)的同名作品。A.莫奈B.馬奈C.凡?高D、高更7.（B）是理性抽象主義繪畫的代表人物。A.蒙德里安B.

6、康定斯基C.畢加索D.凡?高8.中國繪畫史上的“元四家”指的是（D）四位元代畫家。A.王蒙李珩盛懋倪瓚B(tài).倪瓚王冕趙孟頫黃公望C.黃公望王鐸唐棣吳鎮(zhèn)D.吳鎮(zhèn)倪瓚黃公望王蒙四、簡答題1.應(yīng)該怎樣理解藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”？藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導(dǎo),結(jié)合自身生活經(jīng)驗,發(fā)揮想象,豐富或提煉藝術(shù)形象?！霸賱?chuàng)造”可以從藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ),欣賞者的審美活動是主動的,與藝術(shù)家的創(chuàng)作各有特點等方面加以理解。2.為什么藝術(shù)欣賞是整個藝術(shù)活動的中心環(huán)節(jié)？參見教材第11頁。3.藝術(shù)家的創(chuàng)作個性和時代特色是怎樣融合在一起的，談?wù)勊囆g(shù)風(fēng)格的形成。藝術(shù)風(fēng)格即優(yōu)秀藝術(shù)作品中所體現(xiàn)

7、的藝術(shù)家獨特、鮮明的個性特征。藝術(shù)風(fēng)格包括藝術(shù)語言的運用、藝術(shù)形象、意蘊的形成等方面?！　∷囆g(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點，都很自然地會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過創(chuàng)造性勞動使主體對象化到精神產(chǎn)品之中?！　∷囆g(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正