2、禮儀與西方禮儀概述

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1、河南科技大學(xué)教案首頁(yè)課程名稱(chēng)西方文化與禮儀計(jì)劃學(xué)時(shí)３授課章節(jié)第二章　禮儀與西方禮儀概述教學(xué)目的和要求：本章是西方文化與禮儀的的概述部分。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生了解禮儀的涵義、特征和意義；了解現(xiàn)代西方禮儀的主要內(nèi)容；了解現(xiàn)代禮儀在生活中的重要作用。教學(xué)基本內(nèi)容：１、禮儀的涵義、特征和意義２、現(xiàn)代西方禮儀的主要內(nèi)容３、現(xiàn)代禮儀在生活中的重要作用４、多媒體播放《司密斯來(lái)到了華盛頓》教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：禮儀的涵義、特征和意義；西方禮儀的主要內(nèi)容；現(xiàn)代西方禮儀的基本原則?！　∈谡n方式、方法和手段：本章采用講課、多媒體教學(xué)相結(jié)合的授課方法。作業(yè)與思考題

2、：１、論述西方禮儀的主要內(nèi)容。２、論述禮儀在現(xiàn)實(shí)生活中的重要意義。說(shuō)明：1．教案首頁(yè)中各欄目?jī)?nèi)上下尺寸可自行調(diào)整。142．教案首頁(yè)后續(xù)頁(yè)用河南科技大學(xué)教案專(zhuān)用紙書(shū)寫(xiě)，或使用A4紙打印。14西方禮儀概述一、禮儀概述（一）禮儀的概念人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)顯著特征是人類(lèi)的社會(huì)性。人類(lèi)的活動(dòng)不但受著自然規(guī)律的影響和制約，而且還受著社會(huì)規(guī)律以及由社會(huì)規(guī)律決定的各種社會(huì)規(guī)范的影響和制約。在這些社會(huì)規(guī)范中，除了道德規(guī)范和規(guī)律規(guī)范以外，還有一個(gè)很重要的方面，這就是禮儀規(guī)范。禮儀，作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著

3、每個(gè)人的行為，從一個(gè)人對(duì)它的適應(yīng)和掌握的程度，可以看出他的文明與教養(yǎng)的程度。因此，禮儀是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。禮儀這門(mén)學(xué)科，具有十分豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。為了正確理解和把握一系列禮儀規(guī)范，有必要先闡明禮儀的本質(zhì)。本質(zhì)是一種規(guī)定，禮儀的本質(zhì)規(guī)定，可以通過(guò)禮儀本身揭示出來(lái)。本節(jié)主要介紹禮儀的涵義、特性和禮儀的基本內(nèi)容。1、禮儀的涵義在歐洲，“禮儀”一詞最早見(jiàn)于法語(yǔ)的“etiquette”，原意是“法庭上的通行證”。作為法庭，無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，為了展示司法活動(dòng)的威嚴(yán)性，保證審判活動(dòng)能夠合法有序地進(jìn)行，總是既安排得莊嚴(yán)肅穆，又要求所有進(jìn)

4、入法庭的人員必須十分嚴(yán)格地遵守法庭紀(jì)律。例如，按照中華人民共和國(guó)刑事訴訟法和人民法院組織法等法規(guī)規(guī)定，為了保證法庭的特有氣氛和特殊秩序，開(kāi)庭之前應(yīng)由書(shū)記員當(dāng)庭宣讀法庭紀(jì)律。這些紀(jì)律包括：不準(zhǔn)大聲喧嘩，未經(jīng)審判長(zhǎng)許可不準(zhǔn)提問(wèn)，未經(jīng)法庭許可不準(zhǔn)攝影、錄像等等。古代的法國(guó)法庭也有類(lèi)似的規(guī)定，不過(guò)它不是當(dāng)庭宣讀，而是將其寫(xiě)在或印在一張長(zhǎng)方形的“etiquette”即通行證上，發(fā)給進(jìn)入法庭的每一個(gè)人，作為其入庭后必須遵守的規(guī)矩或行為準(zhǔn)則。由于在社會(huì)交往中，人們也必須遵守一定的規(guī)矩和準(zhǔn)則，才能體現(xiàn)人之所以為人的特有風(fēng)范，才能保證文明社會(huì)得以正常維系和

5、發(fā)展，所以，當(dāng)“etiquette”一詞進(jìn)入英文后，便有了“禮儀”的含義，意即“人際交往的通行證”。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的演變和發(fā)展，“禮儀”一詞的涵義逐漸變得明確起來(lái)，并獨(dú)立出來(lái)。中國(guó)作為一個(gè)具有悠久文化的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”之美稱(chēng)。“14禮儀”一詞，很早就被作為典章制度和道德教化使用。在古漢語(yǔ)中，“禮”主要包含三層意思：第一，我國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度，以及與之相適應(yīng)的一整套禮節(jié)儀式。如《論語(yǔ)·為政》：“殷因于夏禮，其損益，可知也”?！抖Y記·曲禮上》：“禮不下庶人，刑不上大夫?！钡诙?，表示尊敬和禮貌?！蹲髠鳌は骞辍罚骸皥?zhí)

6、事不禮于寡君”（執(zhí)事：指晉國(guó)國(guó)君。寡君：指鄭國(guó)國(guó)君）。第三，禮物，即贈(zèng)送的物品?！稌x書(shū)·陸納傳》：“及受禮，唯酒斗，鹿肉一”?！皟x”既指容貌和外表，又指禮節(jié)和儀式?，F(xiàn)代文豪梁實(shí)秋先生在其《秋室雜文·談禮》中說(shuō)：“禮是一套法則，可能有官方制定的成分在內(nèi)，亦可能有世代沿襲的成分在內(nèi)，在基本精神上還是約定俗成的性質(zhì)，行之既久，便成為大家公認(rèn)的一套規(guī)則。”日本也是一個(gè)講究禮儀的國(guó)家。當(dāng)代禮儀專(zhuān)家松平靖彥先生在日本全國(guó)社出版的《正確的禮儀》一書(shū)中認(rèn)為：“禮儀是人們?cè)谌粘Ｉ钪袨楸３稚鐣?huì)正常秩序所需要的一種生活規(guī)范……禮儀本身包含人了們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)

7、予遵守的道德和公德，人們只有不拘泥于表面的形式，真正使自己具備這種應(yīng)有的道德觀念，正確的禮儀才得以確立?！边@是從禮儀和道德的相互關(guān)系上來(lái)揭示禮儀的本質(zhì)。從古今中外對(duì)于禮儀的描述中我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂禮儀，從廣義上講，指的是一個(gè)時(shí)代的典章制度；從狹義上講，指的是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神、要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。禮儀的上述涵義主要表達(dá)了以下幾層意思：第一，禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。禮儀表現(xiàn)為一定的章法。所謂“入鄉(xiāng)隨俗

8、，入境問(wèn)禁”，就是說(shuō)你要進(jìn)入某一地域，你就要對(duì)那里的人的習(xí)俗和行為規(guī)范有所了解，并按照這樣的習(xí)俗和規(guī)范去行動(dòng)，這才是有禮的。禮儀與胡作非為是水火不相容的。第二，禮儀準(zhǔn)則或規(guī)范是一定社會(huì)的人們約