三界唯心造,修心可了道：成佛的根本正因

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1、三界唯心造，修心可了道：成佛的根本正因頓修成佛的根本正因與助緣作者：凈善2007年5月27日佛教至理名言（一）：依法不依人；依智不依識；依義不依語；依了義不依不了義。佛教至理名言（二）：三界唯心造，修心可了道；樂善好施得福報，修心養(yǎng)性成佛道；千途異說終歸一法，萬法唯歸一心；清凈為心皆彌陀，慈悲濟物即觀音。佛教至理名言（三）——心性與各界大致對應關系：若已修成佛心，則應往生佛界、就是一真法界；若已修成菩薩心，則所生境界就是菩薩法界；若已修成羅漢心，則所生境界就是羅漢法界；若心是上品十善、四無量心，則所生境界就是天人法界；若心是五戒、中品十善，則所生境界就是

2、人法界；若心是下品十善，則所現(xiàn)境界就是修羅法界；若心是下品十惡，則現(xiàn)畜生法界；若心是中品十惡，則生餓鬼法界；若心是上品十惡，則現(xiàn)地獄法界。序言禪詩云：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”。據(jù)說為古代無盡藏比丘尼開悟之感慨的寫真。六祖慧能說：自性就是佛，佛就是自性。學法作佛莫向外求。自性悟，眾生是佛；自性迷。佛即眾生。凡圣一如，生佛等同，迷之則生死無端，悟之則輪回頓息。妙善大師在<成佛之道系列講座>中強調：許多已修行證道的古大德、善知識曾言道：“開悟之前，無論你修何法門，如何用功，都跳不出盲修瞎煉的范圍”。真正的修行，是要按照

3、宇宙真相以及它所包涵的宇宙規(guī)律為標準，來修正自己不符合宇宙真相及規(guī)律的各種習氣，使自己的世界觀、宇宙觀更貼近宇宙本性，最后達到與本性合一。但是，未開悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及規(guī)律是什么，沒有明確的修行標準，更不知道自己有哪些習氣是違背宇宙本性的，又如何談的上修行呢？因此古人云：“修在悟前，非真修也”。不僅如此，許多修行者，由于以自己的分別心來理解本門經(jīng)典，難免解錯悟偏。如果修行者再加上執(zhí)著，不僅談不上修行，反而造了更多更大的業(yè)障。因此古人云：“地獄門前僧道多”。因未開悟明心，雖修某法，但不可能不起疑惑，雖也誠心努力用功，但由于始終處于疑惑之中，有

4、疑惑則心不安定，不安定則不可能一門深入地精進，因此難以成就。觀察世間目前的修行者，心雖很誠，但大都處于十字路口，不知所從。佛和善知識都點的非常明確，修行就是修清靜心，斷分別心，立平等心。但有許多人還在到處找法，不知從何處修。如同在茫茫大海，無方向地游來游去，何時才能登達彼岸？因此，望同修們無論當下能否理解，千萬不要起分別心。如帶著分別心來閱讀此書，不僅難以受益，反而會生瞋恚心而造業(yè)，那不是作者的本意。真誠心是不加分別的，真誠心是受益和精進的基礎。如果帶著分別、挑剔的眼光，在進入內涵之前就已經(jīng)被文字相障礙在外圍了。因非常贊賞妙善大師上述之高見，故借引為本文

5、之序！一、生死輪回的根本原因——生死唯由心所作何為生死輪回的根本原因？《法句經(jīng)?愛欲品》云:“愛欲意為田,淫怒癡為種”,生長出生死流轉的苦果?！斗ň淦┯鹘?jīng)》：佛告長者：‘貪欲、嗔恚世之常病，愚癡無智患害之門，三界、五道由此墮淵，展轉生死無央數(shù)劫，受苦萬端由尚不悔，豈況愚人能得識此！貪欲之毒，滅身、滅族害及眾生?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》云：“三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生；如是心法，生世出世善惡五趣，有學、無學、獨覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷四《厭舍品》云：“心

6、清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。”《大乘起信論》云：“以心生則種種法生，以心滅則種種法滅”?！栋俜ㄕ摗吩疲骸耙磺蟹ㄖ?，識用殊勝，推識為主，故首心法”。陳兵居士:心這個東西，在佛家看來是世間最為靈妙、最不可思議、力量最大的東西。業(yè)力雖大，雖不可思議，但不及心力之大，不及心力之不可思議。心，無形無相，卻具有創(chuàng)造一切有奇妙能力，潛具諸多不可思議的功能、智慧。與本性空相契合的智慧心，即是真實、絕對，超越時空，不生不滅，超越了因緣生滅的因果界，具有消融一切的巨大力量。陳兵.著《生與死——佛教輪回說》.第六章.（心識與輪回）對這

7、一問題之論述相當深刻精辟，此敬錄其如下高論與讀者分享：三界六道的蕓蕓眾生，生死輪回的惡性循環(huán)，在佛家看來，無非是眾生自心所造所現(xiàn)，“三界唯心，萬法唯識”，被奉為大乘佛法的心要，為千經(jīng)萬論所反復宣說，按此，則如實認識輪回，揭破生死之謎的關鍵，在于如實認識自心；------　眾生為什么落入既定的生命形類？為什么各自有不同的形貌、壽數(shù)、習性、際遇？為什么會生了死、死了又生，對此類問題，佛教的回答十分明確：這一切既------非天地、山川、社會等外緣決定，亦非偶然，而是由眾生自心所造作?！峨s阿含經(jīng)》卷十載佛言：眾生心之復雜，過于那斑色鳥色彩斑駁的羽毛，彼畜生心種

8、種故色種種——各種動物形類之別，唯是它們心之差別所致，心是生命形類狀貌的造作者，