兵家思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營管理的啟示

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1、兵家思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營管理的啟示兵家思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營管理的啟示———基于戰(zhàn)略管理視角鐘　尉摘　要:中國傳統(tǒng)兵家思想博大精深,蘊(yùn)涵著豐富的戰(zhàn)略管理思想,對(duì)當(dāng)代經(jīng)營管理有著重要的借鑒作用。以兵家經(jīng)典著作《孫子兵法》、《吳子》等為依據(jù),從戰(zhàn)略管理的視角出發(fā),分析兵家思想和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理理論融合的基礎(chǔ),提出了跨文化的戰(zhàn)略管理概念,并在分析西方戰(zhàn)略管理模式的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)基于兵家思想的企業(yè)戰(zhàn)略管理模式。關(guān)鍵詞:兵家;戰(zhàn)略管理;現(xiàn)代經(jīng)營管理隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,企業(yè)競爭變得越來越激烈,企

2、業(yè)所面臨的環(huán)境也變得越來越難以預(yù)測,戰(zhàn)略管理理論越來越受到工商管理學(xué)者的重視。20世紀(jì)60年代三安范式的提出,宣告了戰(zhàn)略管理理論的產(chǎn)生,戰(zhàn)略管理理論得到迅速發(fā)展,各種新的理論和觀點(diǎn)層出不窮,短短幾十年內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了幾大學(xué)派和多個(gè)思想范式。我國一大批學(xué)者也紛紛投入到戰(zhàn)略管理研究的熱潮中來。目前,國內(nèi)戰(zhàn)略管理的研究大多數(shù)都是跟隨西方的研究而進(jìn)行的,很難有所超越。其實(shí),國內(nèi)戰(zhàn)略管理研究最有可能取得突破的,是把傳統(tǒng)兵家思想與現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論相結(jié)合進(jìn)行的研究。一、兵家思想與現(xiàn)代經(jīng)營管理理論　中國傳統(tǒng)兵家思想歷史源遠(yuǎn)流長,

3、內(nèi)容博大精深,早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了《孫子兵法》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《尉繚子》等系列經(jīng)典著作,這些著作對(duì)戰(zhàn)略問題和管理問題做了大量的論述,這些思想具有強(qiáng)大的生命力,至今仍然對(duì)我國的企業(yè)經(jīng)營管理具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。特別是《孫子兵法》,得到了世界的廣泛承認(rèn),被認(rèn)為是軍事領(lǐng)域和工商管理領(lǐng)域的必讀書,一度成為世界熱門暢銷書。西方許多經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家對(duì)于兵家思想都有十分精深的認(rèn)識(shí),如戰(zhàn)略管理大師明茨伯格就非常推崇《孫子兵法》,把它視為戰(zhàn)略管理理論中定位學(xué)派的第一高潮,提出:“《孫子兵法》在今天來講也是一部杰

4、出的著作,幾乎沒有什么新的觀點(diǎn)能超越它的,孫武提出的許多名言警句都是具有普遍意義的,像‘不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也’等。其他一些以策略形式表達(dá)出來的戰(zhàn)略思想同樣也是具有普遍意義的,像‘故能而示之不能,用而示之不用’,‘利而誘之,亂而取之’。還有一些警句格言所表達(dá)的戰(zhàn)略思想非常接近于今天定位學(xué)派持有的觀點(diǎn)?！盵1]但是需要明確的是,兵家思想并非關(guān)于某種組織的管理思想,與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理理論有著巨大的差異。兵家對(duì)管理和戰(zhàn)略管理的理解與其獨(dú)特的觀念系統(tǒng)及其表達(dá)方式是一致的,這個(gè)觀念系統(tǒng)就是東方人的世界觀、價(jià)值觀和思

5、維表達(dá)方式。兵家思想作為一種知識(shí)體系,具有非現(xiàn)代科學(xué)體系的一些重要特征。第一,兵家思想中的許多內(nèi)容難以用語言概念和理論范疇來確指和表現(xiàn)。如形勢、虛實(shí)、輕重、仁義等。第二,兵家思想中的一些重要命題,往往缺乏嚴(yán)格的科學(xué)論證,而是用直覺體悟的方式,并借類比外推、比喻象征的方法,以求得某種合理的詮釋。例如《六韜》中從商紂因失去人心而失去天下的歷史教訓(xùn)中悟出“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下”的觀點(diǎn)?！秾O臏兵法》使用類比的方法:“矢,卒也。弩,將也。發(fā)者,主也。矢,金在前

6、,羽在后,故犀而善走”,得出戰(zhàn)勝敵人在于士兵、將領(lǐng)和君王之間有效配合的道理。第三,兵家思想各個(gè)組成部分之間經(jīng)常缺少現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系中所具有的邏輯關(guān)系,代替這種邏輯關(guān)系的聯(lián)結(jié)物往往是與中國古代哲學(xué)思想有關(guān)的一些特殊“結(jié)構(gòu)”。故此,要把握兵家管理思想這種不同于現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)體系,不僅需要科學(xué)理性的思考,更重要的是必須遵循中國傳統(tǒng)的思維方式,使用直覺體悟的方式,依靠其價(jià)值取向在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)體悟,并把它與理性思考相結(jié)合。因此,進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究,必須突破兵家思想和現(xiàn)代經(jīng)營管理之間中西古今差異帶來的巨大障礙。為了解決這

7、個(gè)問題,需要先明確幾個(gè)基本共識(shí),并在共識(shí)的基礎(chǔ)上形成一種跨文化的戰(zhàn)略管理概念,之后才能分析傳統(tǒng)兵家思想中蘊(yùn)含的戰(zhàn)略管理模式結(jié)構(gòu)。二、兵家思想與現(xiàn)代管理理論融合的理論基礎(chǔ)張陽等曾經(jīng)針對(duì)中國管理轉(zhuǎn)型的環(huán)境,提出了研究中國傳統(tǒng)管理思想的方法論基礎(chǔ),[2]根據(jù)他們的觀點(diǎn),要把兵家思想和現(xiàn)代管理結(jié)合,需要達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí),即:第一,反對(duì)“民族文化中心論”,以及由此形成的文化專制主義。自古以來世界就是多元文明,不同文明的出現(xiàn)離不開各具特色且按自身發(fā)展邏輯而鑄就人類文明的不同管理思想,因此,應(yīng)當(dāng)站在平等立場上看待古今中外一

8、切管理知識(shí)。這一點(diǎn)在當(dāng)前我國管理學(xué)界的話語權(quán)被西方管理思想所掌握的背景下尤其重要?，F(xiàn)在國內(nèi)許多被稱為權(quán)威的管理學(xué)期刊,其刊載文章大量是來自國外的管理思想和理論,或者嚴(yán)格遵循國外管理思想、理論以及研究范式所進(jìn)行的研究成果,本土化的管理研究則被視為難登大雅之堂的東西,很少被關(guān)注。長此以往,在學(xué)術(shù)上將造成中國管理學(xué)界只能跟隨而難以超越西方管理學(xué)界的局面,在實(shí)踐中則有可能造成理論與現(xiàn)實(shí)相分離的情況。其實(shí)西方