秦及左右西漢散加元文

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1、第一章秦及西漢散文　　從秦到西漢是中國(guó)古代散文諸體漸趨完備的時(shí)期。秦代由于時(shí)間短暫，在文學(xué)上的建樹很少，可以稱述者，只有在統(tǒng)一六國(guó)之前由秦相呂不韋招集門客編成的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》，前者文風(fēng)暢達(dá)，后者辭采華美。秦統(tǒng)一后出自李斯之手的秦山等地刻石為我國(guó)最早的碑文體。漢興以后，陸賈、賈誼、劉安諸人總結(jié)前代歷史教訓(xùn)和諸子百家之說(shuō)，其文鋪張揚(yáng)厲，縱橫捭闔，猶有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)。董仲舒的策對(duì)和劉向的奏議敘錄以如何鞏固中央集權(quán)制為討論重點(diǎn)，雍容典重，宏博深?yuàn)W，形成漢代議論文風(fēng)格。?第一節(jié)《呂氏春秋》????成書過(guò)程及體例平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)

2、豐富多彩的寓言????《呂氏春秋》是秦相呂不韋（？－前２３５）招集門客輯合百家九流之說(shuō)編寫而成的，成書年代大約在公元前２３９年左右。關(guān)于《呂氏春秋》的成書過(guò)程，據(jù)《史記·呂不韋列傳》所記，當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，都以喜養(yǎng)賓客名聞天下。呂不韋時(shí)為秦相，覺得以秦國(guó)之強(qiáng)而自己不如四公子是一種羞恥，就大招門客厚待之，養(yǎng)士至三千人。當(dāng)時(shí)諸侯多辯士，如荀卿等人著書名聞天下，呂不韋也讓他的門客把各自的見識(shí)寫下來(lái)，集論而為《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，共二十多萬(wàn)言，以為可以備論天地古今萬(wàn)物之理，號(hào)曰《呂氏

3、春秋》，并把它公布于咸陽(yáng)市門，諸侯游士賓客有能增損一字者即賞給千金。呂不韋在此書《序意》中也頗有信心地宣稱：“凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此，則是非可不可無(wú)所遁矣。”由此看來(lái)，《呂氏春秋》的寫作，乃是呂不韋依托秦國(guó)之勢(shì)從文化思想上來(lái)和諸侯爭(zhēng)強(qiáng)的產(chǎn)物，其中也許還有呂不韋為秦的統(tǒng)一天下而進(jìn)行理論而進(jìn)行理論準(zhǔn)備的用意。????《呂氏春秋》既為呂不韋眾門客集體編成，內(nèi)容自然不免駁雜，所以《漢書·藝文志》把它列為“雜家”。但“雜家”也并非沒有自己的理論側(cè)重，相比較而言，在該書所取的各家

4、學(xué)說(shuō)中，道家、儒家、陰陽(yáng)家思想更多些，因而有的人說(shuō)它是新道家，有的人說(shuō)它是新儒家，還有的人說(shuō)它的指導(dǎo)思想是陰陽(yáng)家。但是它與純粹的儒道陰陽(yáng)各家學(xué)說(shuō)都有不同，在雜取各家為己所用的過(guò)程中，也對(duì)各家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了發(fā)展和改造，從而構(gòu)成自己的理論體系，這正是《呂氏春秋》一書的重要?jiǎng)?chuàng)造；同時(shí)也預(yù)示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想也逐漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構(gòu)理論的方向演變。????《呂氏春秋》有嚴(yán)密的體系，全書分十二紀(jì)，每紀(jì)５篇；八覽，每覽８篇；六論，每論６篇。再加一篇序文，共１６１篇（今存１６０篇）。全書條分理順，篇章劃分十

5、分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個(gè)所謂“法天地”的完整體系。這自然也就把各家不同學(xué)說(shuō)巧妙地納入了自己的理論框架之中。編者在兼收并蓄中頗具匠心，其中所表現(xiàn)的文章學(xué)觀念已超出了先秦諸子。????《呂氏春秋》是一部產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)晚期的理論著作，出于眾人之手，風(fēng)格不完全統(tǒng)一。但是其中有些文章精練短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事說(shuō)理頗為生動(dòng)，仍然可以稱得上是優(yōu)秀的文學(xué)散文。如《重己》篇講自己的生命如何重要，先從人不愛倕之指而愛己之指、人不愛昆山之玉而愛己之玉之說(shuō)起，層層深入，語(yǔ)言樸素懇切。《貴公》篇講“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出論點(diǎn)，再

6、以荊人遺弓、桓公問管仲等具體事例說(shuō)明，敘述生動(dòng)明快。其他如《貴生》、《用眾》、《順民》、《正名》、《察傳》、《似順》等篇也各有特色?！洞髽贰菲v音樂的產(chǎn)生、本質(zhì)和功用等，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，有《老子》的文風(fēng)，其中有些段落本身就是聲中音律的押韻散文。????《呂氏春秋》在文學(xué)上的另一個(gè)突出成就是創(chuàng)作了豐富多彩的寓言。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國(guó)古代的神話、傳說(shuō)、故事而來(lái)，還有些是作者自己的創(chuàng)造，在中國(guó)寓言史上具有相當(dāng)重要的地位。????《呂氏春秋》在寓言的創(chuàng)作和運(yùn)用上很有自己的特色，往往先提出論點(diǎn)，

7、然后引述一至幾個(gè)寓言來(lái)進(jìn)行論證。如《當(dāng)務(wù)》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、“法”四者不當(dāng)?shù)奈：?，然后就連用“盜亦有道”、“楚有直躬者”、“齊人之勇”和“太史據(jù)法”四個(gè)寓言來(lái)說(shuō)明道理?！恫旖瘛菲獮榱苏f(shuō)明“因時(shí)變法”的主張，后面也連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個(gè)寓言。如《刻舟求劍》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎？”該書的寓言生動(dòng)簡(jiǎn)練，中心突出，結(jié)尾處往往點(diǎn)明寓意，一語(yǔ)破的。第二節(jié)李斯的散文????辭采繁富的《諫

8、逐客書》體制獨(dú)特的刻石文????在中華民族的歷史上，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的赫赫武功很難有幾個(gè)封建帝王可以與之相比?？墒?，這位在政治上具有雄圖大略的一代開國(guó)君主，在文學(xué)上卻沒有做出成績(jī)。相反，他推行嚴(yán)酷的文化專制政策，焚書坑儒，徹底毀滅了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)激情，抹掉了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)性光采。