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1、中西方園林之比較 【摘要】作為表達(dá)人與自然關(guān)系最直接、聯(lián)系最緊密的一種物質(zhì)手段和精神創(chuàng)作，在世界園林五千多年的發(fā)展歷史條件下，各國園林藝術(shù)相互影響交融又在各自思想、文化的基礎(chǔ)上形成了不同形態(tài)。通過對中國與西方兩個(gè)不同領(lǐng)域園林共性與差異的梳理，展示了兩方園林體系的各自風(fēng)貌特色與不可分割性，為后續(xù)研究及創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)?！ 娟P(guān)鍵詞】風(fēng)景園林；中西方園林；共性；差異 園林就是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域?！ ∥覈脑靾@有著源遠(yuǎn)流長的歷史，更是世界園林的珍寶
2、，與此同時(shí)，西方園林因其獨(dú)特的風(fēng)格也備受關(guān)注，兩者可謂共性與差異并存，并在浩瀚的園林史中相互影響交融?！ ∫弧⒅形鞣綀@林的共性 由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍等方面的差異，致使中西方不僅在園林藝術(shù)和園林美學(xué)思想等方面存在著一定的差異，但是就其本質(zhì)而言卻存在著許多共同之處?！ ?、以“人”為主體。中西方園林藝術(shù)不管形式如何不同、類型如何特殊，其主體都是一致的，那就是“人”。無論中國還是歐洲，園林的建造都源于人們希望在其對自然的傳統(tǒng)觀念中去尋求某些新的實(shí)踐，因?yàn)閳@林建造的本身就是要賦予自然一種文化的形式。園林藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是“人”的藝術(shù)?！ ?、構(gòu)景要素相同。細(xì)
3、察中西方園林的構(gòu)成，無一例外都是利用了植物、山石、水體和建筑等構(gòu)景要素，所不同的只是在具體的使用原則和使用方法上。西方園林將這些構(gòu)景要素按建筑法則來設(shè)計(jì)安排，使之具有一定的幾何形狀，在建筑方面則更注重其布局的嚴(yán)整；而中國園林則用繪畫的法則來布局安排，更多地采用自然的形狀，建筑布局也較自由隨意?！ ?、由奢侈品向大眾化轉(zhuǎn)變。在中外歷史上，無論是中國的“半畝園”還是法國的“凡爾賽宮”，抑或古巴比倫的“空中花園”等，都是為特權(quán)階級所享用的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的文明程度和開放程度的進(jìn)一步提高，森嚴(yán)的社會(huì)等級制度開始逐步淡化，公共園林逐漸形成。公共園林的出現(xiàn)使得處于社會(huì)
4、底層的廣大勞動(dòng)人民也開始擁有了享受園林的權(quán)利，園林藝術(shù)也因此由貴族化向大眾化轉(zhuǎn)變?！ ?、相互滲透與融合。“藝術(shù)是沒有國界的”，園林藝術(shù)也不例外。土生土長的中國園林藝術(shù)不僅在西方的文化土壤中扎了根、開了花，還深深地影響著西方園林藝術(shù)的發(fā)展；而扎根于西方的園林藝術(shù)亦不僅沒有被中國的傳統(tǒng)文化所排斥，反而被汲取和采納。這種中西方園林藝術(shù)的交流與融合，其本身就是出于人類對于藝術(shù)和美的共同認(rèn)識(shí)和追求?！ 《⒅形鞣綀@林的差異 中西方園林的差異，概而言之，就是前者著眼于自然美，后者側(cè)重于人工美。這一不同側(cè)重的形成，可從思想性、風(fēng)格形式、建筑等三個(gè)方面來細(xì)作比較?！ ?、思想性的
5、差異。中國人重視整體的和諧。中國哲學(xué)講究事物的對立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。中國古代的哲學(xué)家大多有道佛之風(fēng)范，參禪悟道，卻始終沒有一句明確回答。中國園林正有這種味道，如同中國畫寫意多于工筆，因此在造園中也講究含蘊(yùn)、深沉、虛幻，尤其是虛實(shí)互生，成為中國園林一大特色。而西方人重視分析的差異，其哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，主客觀分離，相反而不相成。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地。所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，理應(yīng)按照認(rèn)得意志加以改造，才能達(dá)到
6、完美的境地?！ ?、風(fēng)格與形式的差異。中西方古典園林在總體風(fēng)格上的最大區(qū)別，在于突出自然風(fēng)景還是突出建筑。中國古典園林造園一大原則是“可游”、“可居”。中國園林既具實(shí)用性，又具審美性，既具工作性，又具休閑性。審美性與休閑性就體現(xiàn)了“可游”，實(shí)用性與工作性就體現(xiàn)了“可居”。中國古典園林景觀的布置，往往隨意、自然，注重環(huán)境構(gòu)成因素的利用，因此在總體布局上，中國園林將自然與建筑相融糅。西方造園也講究因地制宜，但它的各個(gè)組成部分完全統(tǒng)一在園林的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中。它們大多方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，甚至完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何
7、結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。以法國宮廷畫院為代表的古典主義造園藝術(shù)的突出特點(diǎn)，就是在平面構(gòu)圖上很強(qiáng)調(diào)園林中部的中軸線，在這根中軸線高處的起點(diǎn)上則布置體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑物也就控制著花園，花園從屬于建筑物。正如造園家勒?諾特爾提出的，要“強(qiáng)迫自然去接受勻稱的法則”。 3、建筑的差異。造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，而西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上，中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方
