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《所有權(quán)和產(chǎn)權(quán)的立法分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題所有權(quán)和產(chǎn)權(quán)的立法分析劉文忠北京聯(lián)合大學人民代表大會制度研究所 社會科學和哲學研究所有權(quán)和所有制問題由來已久，但是一直不能與經(jīng)濟學、法學的研究融合在一起，弱化了對社會政策的指導能力，導致不必要的分歧和爭端?！ 闹贫壬蠈λ兄啤⑺袡?quán)和產(chǎn)權(quán)問題進行探索有利于從根本上解決制約中國經(jīng)濟發(fā)展的根本問題。制度本身具有降低交易成本，提供激勵的機制，保護財產(chǎn)權(quán)利和契約權(quán)利的制度對投資和增長具有重要意義?！胺珊椭刃蚴墙?jīng)濟增長的一個首要的條件
2、”，而在法律制度中，所有權(quán)無疑是最為重要的?！百Y本形成是經(jīng)濟增長的條件之一，而一部所有權(quán)法的存在又是資本形成的條件之一”(注：道格拉斯?C?諾思，陳郁等譯：《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》，上海三聯(lián)出版社，上海人民出版社，第185頁。)，因為“權(quán)利的界定是市場交易的前提”(注：轉(zhuǎn)引張五常：《經(jīng)濟學解釋》，商務印書館2000年11月版，第527頁。)?！ ∫晃恼聛碓矗褐蓄櫡删W(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題 我國的立法體系是在馬克思主義所有制理論指導下建立起來的所有權(quán)和產(chǎn)權(quán)關(guān)系，但20世
3、紀90年代后也受到了西方產(chǎn)權(quán)理論的一些影響。我國憲法雖未引進產(chǎn)權(quán)概念，但是在一些單性法規(guī)中已經(jīng)使用了產(chǎn)權(quán)的概念。二者在側(cè)重點和內(nèi)涵、外延上有一定的區(qū)別，但也有可以相互借鑒的因素?！ ?、馬克思的所有制和所有權(quán)理論 馬克思是從兩個方面論述所有制范疇的，一是作為經(jīng)濟關(guān)系的所有制范疇;一是作為法律關(guān)系的所有制范疇。馬克思說“這種具有契約形式的(不管這種契約是不是用法律固定下來)法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系”。(注：《馬克思恩格斯全集》(中文版)，人民出版社1972年版，第23卷，第102頁
4、。)前者體現(xiàn)經(jīng)濟主體對生產(chǎn)條件的生產(chǎn)、分配、交換、消費活動;后者體現(xiàn)的是一種意志關(guān)系和法權(quán)關(guān)系。生產(chǎn)方式的占有方式，決定了法律上相適應的所有權(quán)，所有制的性質(zhì)和內(nèi)容決定所有權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容。文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題 馬克思并沒有專門的產(chǎn)權(quán)理論，甚至并未使用過“產(chǎn)權(quán)”和“產(chǎn)權(quán)制度”概念，他的產(chǎn)權(quán)理論是蘊涵在其所有制理論之中的。馬克思關(guān)于產(chǎn)權(quán)的思想，就是他的與所有制分析相聯(lián)系的所有權(quán)思想，是以其所有制、所有權(quán)理論來解釋資本主義財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系及其運動的。馬克思認為
5、所有制上的獨立和壟斷必然在法律上表現(xiàn)為財產(chǎn)歸屬的確定性，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，對所有制來說，具有決定意義的是對財產(chǎn)排他性的獨占權(quán)。 2、西方產(chǎn)權(quán)理論 產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟學使用的一個概念。產(chǎn)權(quán)是構(gòu)成社會經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)性元素，是市場交易有序運行的基本前提，產(chǎn)權(quán)的界定、結(jié)構(gòu)和安排不僅直接決定了一個國家的社會經(jīng)濟制度的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，而且影響著該國資源配置及制度運行的成本和效率。文章來源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專業(yè)解決您的法律問題 科斯在《社會費用問題》一文中首先討論了產(chǎn)權(quán)，他說，“個人擁有
6、的包括義務和特權(quán)在內(nèi)的權(quán)利將在很大程度上由法律決定。結(jié)果，法律制度就對經(jīng)濟體系的運行產(chǎn)生深遠的影響，在某些方面可以說起著控制作用”。他認為產(chǎn)權(quán)是一個社會所強制實施的選擇一種經(jīng)濟品使用的權(quán)利。私有產(chǎn)權(quán)的強度由實施它的可能性與成本來衡量，這些又依賴于政府、非正規(guī)的社會行動以及通行的倫理和道德規(guī)范。樊綱先生認為產(chǎn)權(quán)不是所有權(quán)概念所專指的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而是泛指一切依照某種生產(chǎn)要素獲取收入的權(quán)利，他更強調(diào)平等權(quán)利的相互交錯、相互兼容、相互沖突。(注：《公共機構(gòu)的政府職能》，劉軍寧等編：《市場邏輯與國家觀念
7、》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1995年版，第14頁。)張五常認為對私有產(chǎn)權(quán)制度的運行最重要的是專有使用權(quán)、自由轉(zhuǎn)讓權(quán)和享受使用收入的專有權(quán)，而財產(chǎn)的使用者在名義上是否具有私人所有權(quán)并不重要。(注：張五常：《經(jīng)濟學解釋》，商務印書館2000年11月版，第492頁。) 羅馬法詳細規(guī)定了幾類產(chǎn)權(quán)：所有權(quán)、鄰接權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)以及抵押權(quán)，所有權(quán)包括使用權(quán)、資產(chǎn)用益權(quán)、處分權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。(注：斯韋托韋爾.平喬維奇：《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學》，經(jīng)濟科學出版社1999年3月第1版，第29頁。)可見產(chǎn)權(quán)是一個廣義、狹義并
8、用的概念，既可同時涵蓋所有權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、債權(quán)、乃至所有者權(quán)益等權(quán)利，又可單指某一項權(quán)利與權(quán)利主體的關(guān)系。普通法傳統(tǒng)的國家產(chǎn)權(quán)就是財產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)權(quán)和財產(chǎn)權(quán)都是英語propertyrights的漢譯文的不同用法，對一個英語為母語的人來說不會發(fā)生產(chǎn)權(quán)與財產(chǎn)權(quán)是否相同的問題?！ 】梢?，在西方產(chǎn)權(quán)理論中，法律形式具有決定性意義，產(chǎn)權(quán)首先是一個法權(quán)概念，法權(quán)關(guān)系決定甚至創(chuàng)造經(jīng)濟關(guān)系?！ ?、兩種產(chǎn)權(quán)理論的比較分析 馬克思的所有制理論和西方新制度經(jīng)濟學研究方法有許多共同之處。例如，二者都強調(diào)產(chǎn)權(quán)和制
