凈空法師佛學(xué)問答(201-225)

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1、凈空法師佛學(xué)問答(201-225)如何把業(yè)報(bào)身轉(zhuǎn)變成愿力身？我們的愿力超過業(yè)力，就轉(zhuǎn)過來(lái)了。業(yè)力身的根本就是自私自利，起心動(dòng)念有我，一切都為我，這是業(yè)力。如何轉(zhuǎn)？從今之后，起心動(dòng)念再不想“我”，一切都想眾生，為社會(huì)、為眾生，決定不為自己，就把業(yè)力轉(zhuǎn)變成愿力。如果還有自私自利的念頭，業(yè)力就轉(zhuǎn)不過來(lái)；決定沒有自己，舍己為人，為佛法、為眾生，就轉(zhuǎn)過來(lái)了。202.古德說(shuō)，有的只念十方佛，無(wú)事閑觀一片心；有時(shí)一片空靈，連一句佛號(hào)的念頭也提不起來(lái)，是否為保住空靈狀態(tài)？“只念十方佛”是否有取代雜念的意思？念佛是佛

2、家修學(xué)里，很重要的一個(gè)方法。念十方佛是不是要念千佛、念萬(wàn)佛？世尊在大乘經(jīng)里開示，“佛佛道同”，一尊佛就是一切佛。所以，凈土宗專念“南無(wú)阿彌陀佛”，這一句佛號(hào)就是十方一切諸佛的總名號(hào)，念這一尊佛號(hào)，十方三世一切諸佛都念到了?！鞍浲臃稹笔氰笳Z(yǔ)音譯，“阿”是無(wú)，“彌陀”是量，“佛”是覺悟，所以這個(gè)名號(hào)的內(nèi)容，就是“無(wú)量的覺悟”。哪一尊佛不是無(wú)量覺？都是！所以，這個(gè)名號(hào)是一切諸佛如來(lái)的通號(hào)。西方極樂世界教主名號(hào)稱作“阿彌陀”，所以念一佛就是念一切佛。念佛最重要的是不能間斷，大勢(shì)至菩薩在楞嚴(yán)會(huì)上教給我們的方

3、法，“都攝六根，凈念相繼”，相繼就是不能中斷。而“無(wú)事閑觀一片心”，這是念佛功夫中斷，這個(gè)不行?？墒沁@一句話，有很多解釋，若你確實(shí)有“觀”，觀也是念佛。“有時(shí)一片空靈”，果然是空靈，這是好境界，正念現(xiàn)前。“靈”是一切通達(dá)明了，而且心中不落痕跡。若心中一切無(wú)知，那是無(wú)明、空無(wú)，不是空靈。這個(gè)境界決定要辨別清楚，不能把魔境當(dāng)作佛境界；空靈是佛境界，空無(wú)是魔境界。一片空靈時(shí)，一句佛號(hào)的念頭也提不起來(lái)，這個(gè)空靈的境界就是佛境界。但是現(xiàn)在人能達(dá)到這個(gè)境界的太少了，最低限度也是圓教初住菩薩的地位。果然契入這個(gè)境

4、界，佛家的經(jīng)典，隨便一卷念幾句請(qǐng)他講解，他能講得完全正確，令大家都開悟、都證果，像六祖惠能大師一樣。若經(jīng)論擺在面前，講不出來(lái)，這是空無(wú)不是空靈，差別在此地?？侦`是般若智慧里的“根本智”，起作用時(shí)是無(wú)所不知。念佛是否有取代雜念的意思？有這個(gè)意思。我們的妄想、分別、執(zhí)著不斷，連晚上睡覺還會(huì)作夢(mèng)。夢(mèng)從哪里來(lái)的？妄想、分別、執(zhí)著而來(lái)的，所以妄想、分別、執(zhí)著是晝夜不間斷的。我們用這一句佛號(hào)把它伏住，取而代之，時(shí)間久了，妄念自然減少。果然伏住，在念佛法門里，就是功夫成片，能帶業(yè)往生。更深的功夫，能把煩惱轉(zhuǎn)變成智

5、慧，轉(zhuǎn)迷為悟，往生西方極樂世界品位就高了。203.小乘的四念處、大乘的禪及密教的大手印，結(jié)論觀心法門，不知有何不同？可否截長(zhǎng)補(bǔ)短，相輔相成？各個(gè)宗派用的名詞術(shù)語(yǔ)、方法不相同，但是其目標(biāo)、精神義趣是相同的。四念處是屬于禪，何謂禪？六祖在《壇經(jīng)》里說(shuō)：“外不著相是禪，內(nèi)不動(dòng)心是定?！薄督饎偨?jīng)》云：“不取于相，如如不動(dòng)”。不取于相就是“禪”，如如不動(dòng)就是“定”。用現(xiàn)在話說(shuō)，不會(huì)被外境所誘惑，六根接觸六塵境界，無(wú)論是順境、逆境，決不受動(dòng)搖、干擾，這是“禪”。永遠(yuǎn)保持著清凈心，不生妄想、分別、執(zhí)著是“定”、是

6、“坐”。這些法門是可以相輔相成的，但是修行一定要“一門深入”，其實(shí)一門就具足一切門，決不能三門一起修。所以，修學(xué)一定選擇適合自己的法門，適合自己現(xiàn)前的狀況、工作、程度，這樣容易成就。204.四年前某一天早晨上班，突然身心內(nèi)外一片空，從停車場(chǎng)到辦公室電梯口，原本要走五分鐘，似乎一秒鐘就到了，這到底是什么現(xiàn)象？這個(gè)現(xiàn)象是你修學(xué)感應(yīng)之處，也可以說(shuō)功夫得力的現(xiàn)象。這個(gè)境界，《楞嚴(yán)經(jīng)》講得很詳細(xì)，境界現(xiàn)前不要放在心上，就是好境界；若放在心上，就會(huì)變成魔境界。這個(gè)境界對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，使我們明了佛在經(jīng)上所說(shuō)的是真實(shí)

7、虛妄。如何才能契入這個(gè)境界？心地清凈、一塵不染，妄念不起時(shí)，這個(gè)境界就現(xiàn)前；妄念起來(lái)，這個(gè)境界就消失了。這個(gè)現(xiàn)象，一種是功夫，一種是緣分。過去生中修行的功德，這時(shí)緣成熟了，條件具足了，在短暫時(shí)間中，有這個(gè)境界現(xiàn)前，讓你清楚感受到。這是好境界，但是決定不能執(zhí)著。平常從停車場(chǎng)到電梯口要五分鐘，這時(shí)似乎只有一秒鐘，這正是說(shuō)明佛在經(jīng)上講的，自性里沒有時(shí)間、空間，時(shí)間跟空間都不是真的。《百法明門論》講的“時(shí)分”，就是今天講的時(shí)間，“方分”就是空間，都是“不相應(yīng)行法”。不相應(yīng)行法就是一種抽象的概念，不是事實(shí)。所

8、以，見性之后，時(shí)間、空間就沒有了，成了一片，佛法稱之為“一真法界”。由此可知，十法界、六道里，有時(shí)間、空間的概念，一真法界沒有。這個(gè)境界，《華嚴(yán)經(jīng)》稱為“不思議解脫境界”，“解”是解除妄想、分別、執(zhí)著，“脫”是脫離六道、十法界。那個(gè)境界就是“一真法界”，諸佛如來(lái)、法身大士所證的。205.大約在四年前，偶爾感到氣脹脹的，從左腳處經(jīng)背脊到達(dá)眉心，后來(lái)經(jīng)常發(fā)生。偶爾頭頂中央也會(huì)感到脹脹的，工作勞累和疲倦時(shí)，感受較強(qiáng)，不知是何現(xiàn)象？這個(gè)現(xiàn)象是屬于生理的，可以訪問一些高明的醫(yī)生