lecture 11 魯迅的翻譯思想

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1、魯迅翻譯活動(dòng)的三個(gè)時(shí)期第一時(shí)期（1903－1919）日本留學(xué)階段翻譯作品：《月界旅行》－－凡爾納（法國）《哀塵》－－雨果《斯巴達(dá)之魂》《域外小說集》翻譯思想：“呼號(hào)、戰(zhàn)斗”“后來我看到一些外國小說,尤其是俄國,波蘭和巴爾干諸小國的,才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一命運(yùn)的人,而有些作家正在為此而呼號(hào),而戰(zhàn)斗。”第二時(shí)期（1920－1927）革命民主主義思想－>共產(chǎn)主義思想翻譯作品：文藝?yán)碚撟髌罚骸犊鄲灥南笳鳌?、《出了象牙之塔》－－廚川白村《文學(xué)與革命》－－托洛茨基俄國東歐和北歐的文學(xué)作

2、品：《小約翰》－－望·靄覃（荷蘭）《桃色的云》、《愛羅先珂童話集》－－愛羅先珂（俄國）翻譯思想：“轉(zhuǎn)移性情，改造社會(huì)”第三時(shí)期（1927－1936）“為人生”“改良人生”翻譯作品都是“戰(zhàn)斗的作品”《藝術(shù)論》－－普列漢諾夫《毀滅》－－法捷耶夫《小彼得》－－至爾·妙倫（匈牙利）《死魂靈》（1935年，最后一部譯作）－－果戈理（俄國）“與翻譯為終始，畢生以之的了?！濒斞戈P(guān)于翻譯的目的與宗旨一科學(xué)的文藝?yán)碚摵透锩奈膶W(xué)作品“為什么而譯”——“我的回答是：為了我自己，和幾個(gè)以無產(chǎn)文學(xué)批評(píng)家自居的人，和一部

3、分不圖‘爽快’，不怕艱難，多少要明白一些這理論的讀者。”“為起義的奴隸搬運(yùn)軍火，是直接為革命服務(wù)的.”“竊火”與“煮肉”“于是我想，可供參考的這樣的理論，是太少了，所以大家有些胡涂。對(duì)于敵人，解剖，咬嚼，現(xiàn)在是在所不免的，不過有一本解剖學(xué)，有一本烹飪法，依法辦理，則構(gòu)造味道，總還可以較為清楚，有味。人往往以神話中的Prometheus比革命者，以為竊火給人，雖遭天帝之虐待不悔，其博大堅(jiān)忍正相同。但我從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的，以為倘能味道較好，庶幾在咬嚼者那一面也得到較多的好處，我也

4、較不枉費(fèi)了身軀……然而，我也愿意于社會(huì)上有些用處，看客所見的結(jié)果仍是火和光?！倍g各種作品“如果讀者長期不能獲知外國的精神生活方面的事，就會(huì)變成精神上的“聾”，最后就會(huì)招致“啞”導(dǎo)致“聾”和“啞”的原因：五四時(shí)代的翻譯界“急于事功，竟沒有譯出什么有價(jià)值的書籍來?！庇械娜恕肮室膺w怒，至罵翻譯者為媒婆?！薄案蕿槟嗤恋淖髡吆妥g者的奮斗,是已經(jīng)到了萬不可緩的時(shí)候了,這就是竭力運(yùn)輸些切實(shí)的精神的糧食,放在青年們的周圍,一面將那些聾啞的制造者送回黑洞和朱門里面去?！濒斞傅姆g理論一“易解、豐姿”雙標(biāo)準(zhǔn)論與

5、“移情、益智”雙功能說……動(dòng)筆之前，就先得解決一個(gè)問題：竭力使它歸化，還是盡量保存洋氣呢?日本文的譯者上田進(jìn)君，是主張用前一法的。……所以他的譯文，有時(shí)就化一句為數(shù)句，很近于解釋。我的意見卻兩樣的。只求易懂，不如創(chuàng)作，或者改作，將事改為中國事，人也化為中國人。如果還是翻譯，那么，首先的目的，就在博覽外國的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何時(shí)，有這等事，和旅行外國，是很相像的：它必須有異國情調(diào)，就是所謂洋氣。其實(shí)世界上也不會(huì)有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴(yán)辨別起來，它算不得翻譯。

6、凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一面當(dāng)然力求其易解，一面保存著原作的豐姿，但這保存，卻又常常和易懂相矛盾：看不慣了。不過它原是洋鬼子，當(dāng)然誰也看不慣，為比較的順眼起見，只能改換他的衣裳，卻不該削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。我是不主張削鼻剜眼的，所以有的地方，仍然寧可譯得不順口。雙標(biāo)準(zhǔn)的意義一對(duì)“信、達(dá)、雅”理論的傳承和發(fā)展真諦所在“忠實(shí)于原作的內(nèi)容和形式這個(gè)統(tǒng)一體，包括對(duì)構(gòu)成原作一切要素的全面忠實(shí)?！倍鉀Q了外國作品“歸化”還是“洋氣”的問題“其實(shí)世界上也不會(huì)有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴(yán)辨

7、別起來，它算不得翻譯?！倍耙灾弊g為主，以意譯為輔”與“以信為主，以順為輔”思想“我是至今主張‘寧信而不順’的。自然這所謂‘不順’，決不是說‘跪下’要譯作‘跪在膝之上’，‘天河’要譯作‘牛奶路’的意思，乃是說，不僅不像吃茶淘飯一樣幾口可以吃完，還必須費(fèi)牙來嚼一嚼?！@樣的譯本，不但在輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法?！保▽?duì)于“很受了教育”的甲類讀者）不順的轉(zhuǎn)化“一面盡量地輸入，一面盡量地消化，吸收，可用的傳下去，渣滓就聽他剩落在過去里。所以，現(xiàn)在容忍‘多少的不順’，倒并不能算‘防守’，其實(shí)也

8、還是一種‘進(jìn)攻’。但這情形也當(dāng)然不是永遠(yuǎn)的，其中的一部分，將以‘不順’而稱為‘順’，有一部分，則因?yàn)榈降住豁槨惶蕴?，被踢開。最要緊的是我們自己的批判?！睂?duì)“絕對(duì)的白話本位”原則的批判什么是“白話本位”原則？答：“兩個(gè)堅(jiān)持”、“兩個(gè)反對(duì)”（瞿秋白提出）（一）堅(jiān)持翻譯時(shí)要用“絕對(duì)的白話文”“翻譯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)用這種絕對(duì)的白話文：一方面要和原文的意思完全相同（信），另一方面又要使這些句子和字眼是中國人嘴巴里可以說得出來的（順），‘信’和‘順’不應(yīng)當(dāng)對(duì)立起來。”（二）堅(jiān)持“新的語言是群眾的語言——群