四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)2018屆高三二診熱身考試語(yǔ)文試題+Word版含解析.doc

《四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)2018屆高三二診熱身考試語(yǔ)文試題+Word版含解析.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、高考資源網(wǎng)（ks5u.com）您身邊的高考專家www.ks5u.com四川省綿陽(yáng)南山中學(xué)2018屆高三二診熱身考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面文字,完成下面小題。農(nóng)耕文明時(shí)代留下的思想遺產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價(jià)值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點(diǎn)，多半是論證倫理、政治問(wèn)題的借喻，農(nóng)學(xué)家則是正面探討這一問(wèn)題。。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，概括出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式（如圖所示）：因當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，此類經(jīng)驗(yàn)概括還是淺層次的，但所包蘊(yùn)的意義卻很深遠(yuǎn)，與當(dāng)下正在覺(jué)醒的“綠色意識(shí)”在理念上相通?！熬G色意識(shí)”主張人類應(yīng)仿效綠色植物

2、，取之自然，又回報(bào)自然，以利于大自然的生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)。從“綠色意識(shí)”中還可引申出“綠色消費(fèi)”的觀念，即適度消費(fèi)意識(shí)。當(dāng)下發(fā)達(dá)國(guó)家的高消費(fèi)已經(jīng)造成資源的巨量損耗；而發(fā)展中國(guó)家消費(fèi)觀念更新的速度，大大快于科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，形成一種浮躁、超前的消費(fèi)取向。值此之際，倡導(dǎo)天人協(xié)調(diào)的綠色意識(shí)及其表現(xiàn)——綠色消費(fèi)，可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)。人類對(duì)自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：“主客渾然一體階段”“主客體兩分對(duì)立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未能充分展開(kāi)主體與客體的分離，總體而言，天人合一觀念占優(yōu)勢(shì)，

3、天人相分觀念沒(méi)有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難曲折互為因果。但中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的理念，對(duì)于當(dāng)下正在形成之中的“主客體辯證統(tǒng)一”思維方式富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識(shí)的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。-22-www.ks5u.com版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)高考資源網(wǎng)（ks5u.com）您身邊的高考專家東亞智慧沒(méi)有也不可能樹(shù)立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示，但它闡揚(yáng)的人與自然一體觀，對(duì)于祛除工業(yè)革命以來(lái)人與自然二元對(duì)立導(dǎo)致的種種弊病，無(wú)疑具有精神療治作用。印度思想中也有此類資源，泰戈?duì)栒f(shuō)：印度人強(qiáng)調(diào)人和宇宙和諧。這種

4、思想與中國(guó)先秦哲人“人與天調(diào)”的理念是相通的，它們對(duì)現(xiàn)代人克服主體與客體截然對(duì)立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然，這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用現(xiàn)代科技，將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運(yùn)作軌道上?，F(xiàn)代西方一些思想家，開(kāi)始超越人與自然兩分對(duì)立觀念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多·利奧波德指出：“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的?！边@種認(rèn)識(shí)與中國(guó)一一千年前的哲學(xué)家張載提出的“民胞物與”的命題一脈相通。（摘編自馮天瑜《古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道》，有刪改）1.下列關(guān)于原

5、文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.先秦哲人和農(nóng)學(xué)家對(duì)上遵天道、下循地理這一觀念的探討，觀點(diǎn)不但不分歧，但都具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。B.傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式，蘊(yùn)含了有機(jī)循環(huán)、生生不息的思想，在理念上與當(dāng)下“綠色意識(shí)”是相通的。C.賈思勰總結(jié)概括出來(lái)的農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)模式，它盡管有時(shí)代的局限性，但對(duì)后世的積極影響卻是深遠(yuǎn)的。D.“綠色消費(fèi)”是一種適度消費(fèi)，它能夠有效抑制資源的過(guò)度損耗，有利于緩解主客體對(duì)立失調(diào)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)會(huì)影響社會(huì)發(fā)展，在中國(guó)，天人相分的觀念沒(méi)有獲得充分發(fā)育，因此現(xiàn)代化進(jìn)程特別艱難曲折。B.傳統(tǒng)的天人合一觀念屬于人類對(duì)自身

6、和自然界相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的第一階段，它對(duì)第三階段思維方式的形成富有啟示。C.在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問(wèn)題上，無(wú)視東亞智慧是不明智的，而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實(shí)際的。D.只有完成主客體從“兩分對(duì)立”到“辯證統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)化，回歸到“渾然一體”，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。-22-www.ks5u.com版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)高考資源網(wǎng)（ks5u.com）您身邊的高考專家3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.高消費(fèi)和超前消費(fèi)都背離綠色意識(shí)，不利于自然的生態(tài)平衡，也不利于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。B.東亞智慧之所以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)弊病具有精神療治的作用，是因?yàn)樗玫搅司哂鞋F(xiàn)代

7、意識(shí)的東西方哲人的關(guān)注。C.如何利用現(xiàn)代科技化解人與自然對(duì)立所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到正確軌道上，是現(xiàn)代人面臨的課題。D.文章援引并梳理了古今中外關(guān)于人和自然關(guān)系的許多看法，旨在闡明“綠色意識(shí)”應(yīng)成為人類當(dāng)下的共識(shí)?！敬鸢浮?.A2.D3.B【解析】1.試題分析：原文“可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)”，選項(xiàng)“它能夠有效抑制資源的過(guò)度損耗”無(wú)中生有。點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不