第1講 聲律啟蒙與古典詩詞②

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1、第一講聲律啟蒙與古典詩詞第二節(jié)唐詩壓卷：《春江花月夜》P62《唐之韻》第一集：千古唐詩春江花月夜春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻

2、雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起—高懸—西斜—落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子

3、，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。一、宮體詩曾經(jīng)的“墮落”1、何為宮體詩描寫宮廷生活的詩體；宮廷形成的詩風(fēng)始于梁簡文帝蕭綱、內(nèi)容多寫宮廷生活及其男女私情，形式上追求辭藻靡麗，時稱“宮體”。后來將艷情詩稱為宮體詩。影響：→隋、唐初的詩風(fēng)靡弱→形式更趨格律化，促進律詩形成→后世李賀、李商隱等曾吸取某些手法2、相關(guān)歷史（詩歌史）南朝謝眺（464-499）（“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”）——>唐朝陳子昂（659？-700）這兩百年之間：（形式）：聲律的發(fā)明（內(nèi)容）：沒有偉大詩人（消極

4、的缺憾）墮落時期（積極的罪過）3、浮艷的宮體詩宮體詩的脂粉、艷情、空虛……高爽（齊·永明中舉孝廉。梁·天監(jiān)初歷官中軍臨川王參軍，出為晉陽令。）《詠酌酒人》長筵廣未同，上客嬌難逼。還杯了不顧，回身正顏色。（“上客”對于酌酒女子“正顏色”難以親近、親密的惆悵、失望。酒→色）鄧鏗（官宦之家，平西將軍鄧元起之子）《奉和夜聽妓聲》燭華似明月，鬟影勝飛橋。妓兒齊鄭樂，爭姸學(xué)楚腰。新歌自作曲，舊瑟不須調(diào)。眾中俱不笑，座上莫相撩。（年輕女藝人希望上客莫嬉笑、莫撩撥、挑逗）劉緩（無錫令劉昭之子）《敬酬劉長史詠名士悅傾城》不信巫山

5、女，不信洛川神。何關(guān)別有物，還是傾城人。經(jīng)共陳王戲，曾與宋家鄰。未嫁先名玉，來時本姓奏。粉光猶似面，朱色不勝唇。遙見疑花發(fā)，聞香知異春。釵長逐鬟髲，襪小稱腰身。夜夜言嬌盡，日日態(tài)還新。工傾荀奉倩，能迷石季倫。上客徒留目，不見正橫陳。（名士眼中的傾城女色：容貌、嬌態(tài)、“橫陳”）◆聞一多《宮體詩的自贖》（《唐詩雜論》）…變態(tài)的又一型類是以物代人為求滿足的對象。于是繡領(lǐng)、袙腹、履、枕、席、臥具……全有了生命，而成為被玷污者。推而廣之，以至燈燭、玉階、梁塵，也莫不踴躍地助他們集中意念到那個荒唐的焦點，不用說，有機生物如

6、花草鶯蝶等更都是可人的同情者。羅薦已擘鴛鴦被，綺衣復(fù)有葡萄帶。殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外。上官儀《應(yīng)制》看看以上的情形，我們真要疑心，那是作詩，還是在一種偽裝下的無恥中求滿足?！欠窨伤阕饕环N文字的裎裸狂……時代品質(zhì)——>文學(xué)風(fēng)尚衰老的、貧血的南朝宮廷生活的產(chǎn)物。（聞一多）何灝《開到荼蘼·樂府卷》（新浪讀書頻道）“止于風(fēng)波止于愛”：梁簡文帝蕭綱——擅寫靡離綺艷文辭，文字“風(fēng)調(diào)流俊，全不見凝厚之意；蓋其律調(diào)圓諧，辭筆綿麗，所以開唐四六之機調(diào)也?！瓰樵娗а粤⒊桑群米髌G曲；江左化之，稱曰宮體”。史載，蕭綱“

7、方頤豐下，須鬢如畫，直發(fā)委地，雙眉翠色”，“眄睞則目光燭人”。那個朝代，男人皆傅粉施朱，畫皮之后的他，想必顛倒眾生。宋荊州刺史沈攸之，少孤貧，以壯丁征入軍。他向領(lǐng)軍將軍劉遵考請求以白丁身份做隊長。劉說，你的相貌太差了，不能做隊長。后來征他入朝為官時，他推辭說：我長相難看，不是作國家棟梁之材的樣子。梁武帝請侍中周舍推薦“文學(xué)俱長”且有德行之人，周舍推薦了名士徐摛，但同時特意說明：“形質(zhì)短小，若不勝衣?！绷何涞壅f，如果真的才華蓋世，容貌差的也就算了?？梢娙菝膊疃鼙蝗斡?，也算是一種“破格”了。以貌取人，風(fēng)尚來自漢末

8、兩晉。然兩晉時重視的是風(fēng)度器宇，如嵇康“巖巖若孤松之獨立”，是由內(nèi)而外的人格。而南朝則以容貌救國，走的是張致的輕狂路子，《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)象：“梁朝全盛之時，貴游子弟……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。”南北朝是個卑弱的時代、情感泛濫的年代。男人除了愛女人，還可以愛同性。男色成為社會的潮流。蕭綱《孌