古代巴人的生活習(xí)俗

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1、論古代巴人的生活習(xí)俗譚萬(wàn)玲（2011級(jí)歷史2班201116031210）【摘要】：歷史是一個(gè)過(guò)程，文化也是一個(gè)過(guò)程。在古代巴人的生活習(xí)俗，其圖騰與信仰，歌舞，飲食上都具有獨(dú)特的一面。其中，最主要的就是白虎圖騰、“巴渝舞”及人們的飲食習(xí)俗等，這些都體現(xiàn)了巴人的精神實(shí)質(zhì)及古代巴文化發(fā)展的主要面貌，同時(shí)也是宗教信仰、文娛生活等方面的重要線索。在追尋古代人們的生活方式上也是一個(gè)重要的引導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】：古代巴人；圖騰信仰；巴人歌舞；飲食習(xí)慣一、巴人的圖騰與信仰“巴”是一個(gè)古老的部族，也是一個(gè)古國(guó)的名字，其歷

2、史可以追溯到傳說(shuō)中的五帝時(shí)代。《山海經(jīng)》記載“西南有巴國(guó)。太昊生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照始為巴人”，認(rèn)為巴的遠(yuǎn)祖是太昊。巴人活動(dòng)在漢水流域中游一帶?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》中記居于“東至魚(yú)夏、西至楚道，北接漢中，南接黔涪”。魚(yú)夏今四川奉節(jié)，楚道今四川宜賓地區(qū)?！耙笊虝r(shí)代巴人被稱(chēng)為“西土之人”，殷墟甲骨文中已有“巴方”，那時(shí)巴人活動(dòng)在商王朝的西方。后來(lái)，巴人最終遷徙到了四川東部。四川東部丘陵地區(qū)，氣候宜人，土地肥沃。巴人遷入以后，與當(dāng)?shù)氐耐林褡逡煌G斬棘，開(kāi)墾土地，挖掘礦藏，原來(lái)較為落后的川

3、東地區(qū)開(kāi)始發(fā)生變化。“圖騰”是我國(guó)借用北美印第安人的奧李布瓦語(yǔ)，意為“他的親屬”。是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類(lèi)歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無(wú)知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。今天我們?nèi)A夏族自稱(chēng)“龍的傳人”——即“龍的子孫”，華夏族與“龍”同血緣，“龍”就是華夏族的總圖騰。在其圖騰的分支中有蛇、虎，這兩種即為巴人的動(dòng)

4、物祖先——“虎巴”和“蛇巴”，這就反映出巴文化與華夏文化之間有著深厚的淵源，相互之間都有一定的聯(lián)系。古代巴人有“龍蛇巴人”、“魚(yú)鱉巴人”、“白虎巴人”，其中在巴國(guó)歷史上最強(qiáng)大的，最有影響的是“癝君巴人”即“白虎巴人，“白虎巴人”以其白虎為圖騰，為其本族所崇拜的動(dòng)物祖先。今天的土家族人民即為“白虎巴人”的后裔?！鞍涂つ峡ばU，本有五姓：巴氏、樊氏、審（目加覃，讀審）氏，皆出于五落鐘離山（癝君之先，故出巫蜒）。其山有赤黑二穴，巴氏子生于赤穴，四姓之子皆出于黑穴。未有君長(zhǎng)，俱事鬼神，乃共擲劍于穴，約能中者

5、，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又命各乘土船，約能浮著，當(dāng)以為君。余姓悉沉，唯務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，遂為癝君，乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)——癝君于是君乎夷城，四姓皆臣之。癝君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”（一）虎巴習(xí)俗虎巴人民在其生產(chǎn)勞動(dòng)中，逐漸發(fā)展壯大，形成了一套自己的風(fēng)俗文化，稱(chēng)之為“虎俗”。而與“虎”相關(guān)的習(xí)俗在今天也在逐漸絕跡了，大多數(shù)土家族人知道其本族的圖騰為白虎外，恐怕對(duì)其古代巴人的虎俗已是知之勝少了。古代，巴人以白虎為圖騰，所到之處，無(wú)不深深刻下這種虎蹤。以巴渝為

6、中心，其它的像蜀地、湖北、湘西等地的一些地方都插過(guò)虎徽大旗，因此積淀下了豐厚的白虎民間文化。圖騰是本民族的標(biāo)志，就是本民族信奉的對(duì)象，一般對(duì)其信仰都是表現(xiàn)在祭祀或重大節(jié)日上，已凸顯出這個(gè)民族是一個(gè)有信仰，有靈魂的民族，其圖騰就是他們的精神所在?！霸诎腿撕笠嵬良易逯?，土家族巫師在領(lǐng)頭跳擺手舞時(shí)，所持小旗上的圖案多畫(huà)虎圖騰”許青松《紅山文化玉孔器為史前巫縣考》，《中國(guó)文化報(bào)》1997.12.7。如有打到虎，甚至?xí)⑵涔┓钤跀[手堂上，祭祀祖先時(shí)，要把虎皮放在供桌正中。從這可看出，巴人對(duì)其虎的崇拜。在現(xiàn)已

7、出土的古代巴人的文物中，大多刻有虎紋、手掌紋等圖案，被稱(chēng)之為巴人圖語(yǔ)，多出現(xiàn)在青銅兵器、樂(lè)器、用具上。如短戈、劍等，青銅戈上，繪有齜牙瞪目的虎頭，虎口朝向戈柄方向。這是古代人們一貫所作的方式，常將一些信仰的東西，崇拜的事物刻畫(huà)在生活用品上，以作為自身的標(biāo)志，凸顯自己民族的信仰。從而形成了這一時(shí)代巴人的文化，巴人的標(biāo)志。這樣為后人研究提供了大量的文物考證。而虎又是一種力量、兇猛的象征，這又顯示了巴人氏族強(qiáng)大的時(shí)代，兆示了后族的生生不息。在古代巴人的精神世界中，白虎與祖先有著同樣的含義，親人死后就成了

8、祖先，而祖先就是白虎、虎吃人血。所以在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，人祭的習(xí)俗便一直傳了下來(lái)。也有另一種習(xí)俗，在白虎巴人中，后有分化出專(zhuān)射白虎的白虎復(fù)夷和專(zhuān)敬白虎的白虎夷等支系?！霸谙嫖饕粠У陌谆⒘?xí)俗中，凡婚、喪、喜慶和節(jié)日，則于門(mén)口畫(huà)一白虎，又畫(huà)一副弓箭，兆示引弓射殺白虎之義”余文華《巴渝民俗風(fēng)情》重慶出版社48頁(yè)。除此之外，若是有人害病時(shí)，就由土家巫師念咒語(yǔ)在屋里趕白虎，并會(huì)弄一只草扎的白虎，將其燒掉，作為驅(qū)除辟邪。這也能看出，無(wú)論是好的還是壞的，人們總是將其產(chǎn)生的結(jié)果歸結(jié)于他們所信仰的東西。