低碳設(shè)計在城市景觀中的應(yīng)用

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1、低碳設(shè)計在城市景觀中的應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院景觀園林專業(yè)關(guān)鍵詞：低碳；景觀設(shè)計；城市景觀；居住環(huán)境；參考：1.張元端《房地產(chǎn)業(yè)概論》、《房地產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》2.奧巴馬初次訪華來談什么?[N]．第一財經(jīng)日報，2009—1l一103.俞孔堅,李迪華;《景觀設(shè)計：專業(yè)與教育》導(dǎo)讀[J];中國園林;2004年05期4．EnergyWhitePaper.Ourenergyfuture--creatingalowcarboneconomy2003進入21世紀(jì)，伴隨中國住宅業(yè)的突飛猛進，“低碳住宅”這一概念開始引入國內(nèi)，形形色色的低碳住宅涌現(xiàn)于全國。然而如何定

2、義低碳住宅？衡量標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？對這些問題認(rèn)識不清，就無法把低碳住宅這種歷史潮流的必然選擇與急功近利的商業(yè)炒作區(qū)別開來，就難免出現(xiàn)一些見效于國際社會的錯誤思想。低碳發(fā)展模式是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的發(fā)展模式，其核心是能源技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。低碳發(fā)展模式是目前最可行的可量化的可持續(xù)發(fā)展模式。因此，低碳概念實質(zhì)上是抽象并受到質(zhì)疑的可持續(xù)發(fā)展概念的具體化。低碳概念幾乎涵蓋了所有的產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，低碳的內(nèi)涵延展為：低碳社會、低碳經(jīng)濟、低碳生產(chǎn)、低碳消費、低碳生活、低碳城市、低碳社區(qū)、低碳景觀等。低碳景觀作

3、為一個新興的說法，其基本實質(zhì)是對應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的景觀這一個既有概念?？沙掷m(xù)的景觀是指生態(tài)上健康、經(jīng)濟上節(jié)約、有益于人類的文化體驗和人類自身發(fā)展的景觀。而低碳之于景觀，就是對可持續(xù)景觀提出了更加明確和量化的發(fā)展要求。如同低碳的概念那樣，低碳景觀也不是直觀的反映在降低碳排放量上面，而是對一種更加健康、節(jié)約、可持續(xù)的景觀發(fā)展目標(biāo)的追求，蝴蝶效應(yīng)的原理適用于任何微小的舉措所帶來的影響。從上述關(guān)于人與自然相互關(guān)系的倫理出發(fā)，低碳思想認(rèn)為要節(jié)制對自然資源、能源的掠奪性索??；要“恩澤鳥獸，惠及子孫”；要在追求人與自然和諧協(xié)調(diào)的過程中實現(xiàn)人類社會

4、的可持續(xù)發(fā)展。今天，低碳思想已成為日益改變整個人類思想觀念和生活方式的一種國際思潮。低碳思想的廣泛傳播，促成了一系列國際環(huán)保組織的成立，推動著國際環(huán)境保護運動的蓬勃發(fā)展，為新世紀(jì)人與自然的協(xié)調(diào)和諧，為人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明了正確方向。???一、?低碳思想的由來???低碳思想興起于21世紀(jì)初。與人文主義不同，低碳思想觀察、考慮問題的出發(fā)點不再是自然界中狹隘的人類子系統(tǒng)，而是整個生態(tài)系統(tǒng)是否可持續(xù)發(fā)展的。低碳思想深刻地覺悟到：把人作為考慮問題的出發(fā)點，一味地滿足人的欲望，很可能違背生態(tài)規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，最終搬起石頭砸自己的腳。?

5、??從上述關(guān)于人與自然相互關(guān)系的倫理出發(fā)，低碳思想認(rèn)為要節(jié)制對自然資源、能源的掠奪性索取；要“恩澤鳥獸，惠及子孫”；要在追求人與自然和諧協(xié)調(diào)的過程中實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。???18世紀(jì)英國思想家懷特是近代西方系統(tǒng)表述生態(tài)低碳思想的第一人。其代表作、出版于1789年的《塞爾波恩的自然史》既是英美自然史學(xué)說的奠基之作，也為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的研究提供了最早的代表性觀點。懷特把塞爾波恩近郊作為他的觀察點，發(fā)現(xiàn)他所看到的一切構(gòu)成了一個復(fù)雜的、處于變換中的統(tǒng)一生態(tài)整體，而每一種存在都對那塊天地的穩(wěn)定運行具有重要意義。據(jù)此，懷特得出堪稱給現(xiàn)代生態(tài)

6、學(xué)奠基的重要結(jié)論：“自然是一個偉大的經(jīng)濟師！”懷特的生態(tài)學(xué)概念包含的另一個重要成分是發(fā)現(xiàn)、享受自然間田園式的和諧，指出自然的經(jīng)濟體系神秘而完美，仿佛“嘲弄著人類預(yù)知其詳?shù)淖宰稹薄???生活于19世紀(jì)中葉的美國偉大浪漫主義生態(tài)思想家梭羅則被認(rèn)為是把田園道德論發(fā)展為近代生態(tài)哲學(xué)的主要代表人之一。和懷特一樣，梭羅堅持人類必須學(xué)會使自己去適應(yīng)自然的秩序，而不是尋求推翻自然或者改變自然。這位備受今人景仰的思想家提出值得每一個后來人深思的問題：“是地球要由人來改善，還是人打算生活的自然一些，從而也安全一些?！泵绹鷳B(tài)史學(xué)者唐納德。沃思特在《自

7、然的經(jīng)濟體系—生態(tài)思想史》一書中說：“這些人熱切地感到，失去了自然的富有活力的洪流的接觸，就是邀請疾病進入他的體內(nèi)，導(dǎo)致靈魂的衰亡，因此，不與生態(tài)共同體聯(lián)接在一起，就會有缺陷，就會生病，就會破碎，就會死去?！碧萍{德。沃思特得出如下深刻結(jié)論：象梭羅這樣的浪漫主義者們“不可避免地要與人文主義的道德傳統(tǒng)發(fā)生沖突。人文主義者幾乎可被稱為反自然主義者”。唐納德。沃思特指出，“在浪漫主義的信仰中最能共同接受的主題，是把自然當(dāng)作一種精神源泉，賦予它至高無上的地位”。顯而易見，自然主義的“低碳”與反自然主義的“以人為本”形同冰炭、水火不容！???

8、今天，低碳思想已成為日益改變整個人類思想觀念和生活方式的一種國際思潮。低碳思想的廣泛傳播，促成了一系列國際環(huán)保組織的成立，推動著國際環(huán)境保護運動的蓬勃發(fā)展，為新世紀(jì)人與自然的協(xié)調(diào)和諧，為人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明了正確方向。低碳經(jīng)濟時代更需要提升住