珠日河草原導(dǎo)游詞

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1、★精品文檔★珠日河草原導(dǎo)游詞珠日河草原旅游區(qū)距通遼市人民政府所在地101公里，1994年，經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)立項(xiàng)投資擴(kuò)建，隸屬通遼市旅游局?！　≈槿蘸硬菰瓕?dǎo)游詞1尊貴的客人們，呈現(xiàn)在我們眼前的這片天堂草原，就是今天的目的地——珠日河草原旅游區(qū)了。從這個(gè)路口往里走，就到了旅游區(qū)的核心區(qū)。　　珠日河草原導(dǎo)游詞2我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都以自己獨(dú)特的民族文化共同構(gòu)筑了中華民族光輝的文化。在我們這個(gè)遼闊的地域里，各民族文化風(fēng)格各異。蒙古族的歌舞文化就是別出一幟民族文化，全國縣級(jí)蒙古族最集中的地方是科爾沁左翼中旗，而科爾沁左翼中旗蒙古族最集中的地方是

2、珠日河牧場。在珠日河牧場這個(gè)看似無人問津的“文化沙漠”中，珠日河人用他們熾熱的追求演奏出一曲飄著濃郁蒙古族風(fēng)情的新樂章。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)14/14★精品文檔★六七十年代珠日河牧場曾經(jīng)組織過業(yè)余烏蘭牧騎，有上百人的業(yè)余演員，甚至老人和孩子都加入到珠日河牧場業(yè)余烏蘭牧騎到草原深處演出，很多藝人活躍在草原舞臺(tái)上，興旺時(shí)每天演三五場。七十年代末，這個(gè)龐大的藝術(shù)團(tuán)體在藝人們戀戀不舍的目光中解散了，藝人們被迫放下了自己手中心愛的四胡、潮爾、馬頭琴，舍棄了那熟悉的曲目的同時(shí)八傳承的愿望化做默默無聞的生產(chǎn)勞動(dòng)壓在了心底。然而

3、常常會(huì)壓不住內(nèi)心的渴望，悄悄的拿出心愛的樂器拉上一回來發(fā)泄自己心中的不甘。在這個(gè)民間藝人如此集中的地方，琴聲會(huì)引來很多有著同樣渴望音樂藝術(shù)的藝人來，于是一熱們又聚集在一起，用手里的四胡、潮爾、馬頭琴來交流他們的感情。改革開放之后，珠日河牧場的藝人們富裕起來了，他們毫不掩飾的拿起了閑置已久的四胡、潮爾、馬頭琴、三弦，把快樂無比的心情化做音樂的語言，將豐收的喜悅淋漓盡致的表現(xiàn)在每個(gè)音符里走出歡樂的旋律。藝人們的思想意識(shí)隨著改革開放也被搞活，珠日河牧場是天然的旅游勝地，他們索興就將這些民族文化融入到改革開放中去搞活經(jīng)濟(jì)，發(fā)展珠日河的文化旅游事業(yè)，久而久之，

4、科爾沁民歌、四胡、潮爾、馬頭琴、三弦、烏力格爾等蒙古族民間藝術(shù)漸漸的在一望無垠的珠日河牧場上唱響了主旋律，打造出了科爾沁的文化品牌。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)14/14★精品文檔★場部的關(guān)心下一代委員會(huì)秘書長滿都拉看到發(fā)展民族文化的前景與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，他向到在這個(gè)藝人如此集中的地區(qū)，需要人八藝人們組織起來傳承民族的藝術(shù)。經(jīng)場部的同意，他找來了洪巴圖和楊額日和研究組建蒙合音藝術(shù)團(tuán)。經(jīng)過幾番奔走，幾度心酸，他們傳承文化的熱情再次得到場部的大力支持，場部以老年活動(dòng)中心的名義劃給他們辦公室、排練室五間房屋。借改革

5、開放30年之際孕育而生的蒙合音藝術(shù)團(tuán)，為了更好的回報(bào)社會(huì)和場部，他們本著吸收、傳承、創(chuàng)新民族歌舞樂器的宗旨，在幾個(gè)月演出了四十余場，深受群眾的喜愛。很多藝人聽到成立蒙合音藝術(shù)團(tuán)，紛紛加入，到2008年12月30日，蒙合音藝術(shù)團(tuán)已經(jīng)達(dá)60余人，演出了近百場。觀眾到上萬人。珠日河的民間文化讓每一個(gè)來珠日河的人深深的體會(huì)到科左中旗最西部偏僻草原上活動(dòng)著的蒙古族藝人們，對(duì)蒙古族民間文化的追尋以及對(duì)發(fā)揚(yáng)傳承蒙古族文化的渴望。藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)長今年58歲的洪巴圖是四胡大師吳云龍老師的民間弟子，他從小跟隨父親學(xué)習(xí)蒙古四胡，8歲時(shí)就能獨(dú)奏民歌《尼瑪》。初中畢業(yè)后1975參

6、加珠日河牧場業(yè)余烏蘭牧騎，1976年，吳云龍老師被邀請(qǐng)來珠日河牧場講課，發(fā)現(xiàn)了洪巴圖這顆新星，他的手感、音準(zhǔn)、節(jié)奏和悟性深得吳云龍老師的認(rèn)可。吳云龍老師按專業(yè)弟子的要求對(duì)洪巴圖進(jìn)行有目的訓(xùn)練，對(duì)他的要求特別在演奏和技巧上非常的嚴(yán)格，有時(shí)把他攆走讓他回家練習(xí)四胡曲，最后，吳云龍老師把他選為樂隊(duì)首席，洪巴圖理解老師的一片苦心，經(jīng)過多年的刻苦練習(xí)，洪巴圖終于成功熟練地演奏老師創(chuàng)作的多首四胡曲。退休后的洪巴圖，更是迷戀上四胡曲，他把周圍的愛好蒙古四胡的兄弟們組織起來，2008年12月28日成立了2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)14/

7、14★精品文檔★“內(nèi)蒙古科左中旗蒙和音夕陽紅民族藝術(shù)團(tuán)”。68人的蒙和音夕陽紅民族藝術(shù)團(tuán)里蒙古四胡就占了18把，如今的洪巴圖也自己收徒傳藝了。在紀(jì)念改革開放三十周年的大型演出中演奏了四胡大師吳云龍老師的《牧馬青年》、《歡樂的牧民》受到了廣大牧民的好評(píng)。元朝以后，四胡藝術(shù)廣泛流傳，曾一度風(fēng)靡于內(nèi)蒙古自治區(qū)、遼寧、吉林、黑龍江和華北等漢族聚居地區(qū)，對(duì)漢族民間說唱產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。位于科爾沁草原腹地的通遼市是目前四胡藝術(shù)最為繁盛的地區(qū)。蒙古族四胡，蒙古語稱“侯勒”、“胡兀爾”、“胡爾”，康熙朝編纂的《律呂正義后編》中稱之為“提琴”。蒙古族四胡是最具蒙古族特

8、色的樂器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。高音四胡音色明快、脆亮，多用于獨(dú)奏、重奏、合奏；中低音四胡