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1、28660人格心理學輔導資料[心理健康教育專業(yè)][自學考試]第一章緒論第一節(jié)人格的概念一、人格的多種定義1、總和式定義認為，人格是個人所有特質(zhì)的總和。人格是個人所有特質(zhì)的總和。例如，沃倫認為人格包括個人品性的各個方面，如氣質(zhì)、德行、智慧、技能等；普林斯認為人格是人的各種屬性的總和，包括與生俱來的屬性以及由經(jīng)驗獲得的屬性和傾向。這種定義有助于確定人格的外延，探討人格應該包括的特性，對后來的人格特質(zhì)理論有一定啟發(fā)作用。但是，這種定義是膚淺的和常識性的，因為人格并不是許多特質(zhì)簡單的總和，而是各種特質(zhì)有機的整合；它主次不分，只是羅列各種特質(zhì)，有可能擴大人
2、格概念的外延。2、整合式定義，這種定義強調(diào)人格各種屬性的組織性和整體性。人格的各種屬性只是構(gòu)成整個人格的元素，人格由這些元素組成。3、層次性定義，這種定義是把人格的各種屬性（特征）看作是有組織的，并按一定層次結(jié)構(gòu)排列，使人格特征層次分明，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。美國心理學家詹姆斯把自我（實際上是指人格）分為四個內(nèi)在統(tǒng)一的層次：第一層是物質(zhì)自我，包括人的身體、財產(chǎn)和朋友等；第二層是社會自我，即別人對自己的看法和印象；第三層是精神自我，它的功能是把不同層次的自我統(tǒng)一起來，盡可能排除人格各部分之間的不協(xié)調(diào)；第四層是純粹自我（純我），即對自我進行反省的自我，也
3、就是自我的自我。4、適應性定義，這種定義的提出是受達爾文進化論的影響，把人格看作是個體在適應環(huán)境中形成的獨特適應方式。例如，肯卜夫把人格定義為人在對環(huán)境進行獨特的適應中所具有的那些習慣系統(tǒng)的綜合。這種定義著眼于個體與環(huán)境的關(guān)系以及人格的適應功能，這是有意義的。但是，它把人格局限于適應（甚至局限于社會適應）是不全面的。人不僅能適應環(huán)境，并且能改造環(huán)境。這種定義著重于人格的功能，沒有指出人格的內(nèi)在特性和本質(zhì)。5、區(qū)別性定義，這種定義強調(diào)個人人格的獨特性。例如，斯科恩認為人格是習慣、傾向和情操有組織的系統(tǒng)，起作用的整體或同一體，而那些習慣、傾向和情操是
4、區(qū)別一群人中任何一個成員不同于其他成員的特征。人格具有獨特性，但與個別差異不等同。鄭雪認為，人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。二、人格的基本特征。（一）人格的整體性：人格是一個統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。人格不是指單一的人格特質(zhì)，也不是指許多孤立的人格特質(zhì)的堆積，而是指個人身心方面許多特質(zhì)的有機整合（二）人格的穩(wěn)定性和可塑性：“江山易改，本性難移”，形象地說明了人格的穩(wěn)定性。（三）人格的獨特性：人與人之間沒有完全相同的人格。（四）人格的社會性與生物性：。墨子則重視環(huán)境的作用，用染絲作為例子來說明人性
5、因受環(huán)境的影響而變化。人格是遺傳因素和環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。三、人格的三種主要含義。（一）最廣義的人格概念的外延比個性大（二）人格不包括智力：（三）人格與個性同義，包括智力。第二節(jié)人格心理學研究概況一般認為，１９３７年美國心理學家奧爾波特的《人格：心理學的解釋》和１９３８年美國心理學家默瑞的《人格研究》的出版，標志著現(xiàn)代人格心理學的誕生。一、中國人格心理學研究概況（一）人性論中國古代關(guān)于人性論大致有幾種說法：1、性善論。孟子和董仲舒等人認為，人的本性天生有一定的“善端”，可以發(fā)展為善性。孟子認為，仁、義、禮、智四端（端即起點）與本能相似，是與生
6、俱來的。2、性惡論。荀子等人認為，人的本性天生就是惡的。他指出：“人之性惡，其善偽也。”3、性無善無不善論。告子等人認為，本性沒有什么善良，也沒有什么不善良，人性是中性的。4、性可以為善可以為不善論。世碩、宓子賤等人認為，本性可以使它善良，也可以使它不善良。這與告子等人的觀點相近，傾向于把人性看成中性的。5、有性善有性不善論。持這種觀點的人認為，有些人的本性是善良的，有些人的本性是不善良的。6、善惡混論。揚雄等人認為，人性中既有善性，又有惡性，是善與惡二者的混合。（二）人格類型《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國秦漢間一部以醫(yī)學為主的科學百科全書，包括靈樞、素問兩
7、部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為，氣質(zhì)有先天的和后天的。其中的《靈樞通天篇》通篇都是氣質(zhì)理論。它根據(jù)人體陰陽之氣的比例，將人分為五種類型：太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人和陰陽和平之人.（三）理想人格理想人格是人格心理學中的重要組成部分。（四）人格評估三國時的劉劭提出“八觀”、“五視”，來評估人的人格特征。（五）中國古代思想家的四種人格學說中國古代思想家的人格學說共分四種：（1）“陰陽五行”氣質(zhì)類型個性說。（2）“習與性成”個性說。（3）性品德個性說。（4）“物情不齊”個性說。二、西方人格心理學研究概況（一）人性論蘇格拉底開創(chuàng)了西方人本善的傳統(tǒng)。他認
8、為人的心靈先天就有，從本性上講是善的，但本性上的善不是自發(fā)表現(xiàn)的，要通過一系列的啟發(fā)、引導，才能變成現(xiàn)實的善。柏拉圖是蘇格拉底的學生。他
