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《四川省南充高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二12月月考語(yǔ)文試題+Word版含解析.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、高考資源網(wǎng)（ks5u.com）您身邊的高考專家www.ks5u.com南充高中2017-2018學(xué)年上學(xué)期高二語(yǔ)文試題第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題在古代文論中，我們常常見(jiàn)到“文”和“質(zhì)”這一對(duì)詞語(yǔ)。它們被用來(lái)評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。?！拔摹弊值谋玖x是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯，繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對(duì)詞語(yǔ)最初不是
2、用于評(píng)論文學(xué)，而是用來(lái)評(píng)論人物的?！墩撜Z(yǔ)·雍也》記載，孔子曾說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠(chéng)”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本
3、末內(nèi)外的關(guān)系。以“文”“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來(lái)論人物有著密切關(guān)系。《韓非子·難言》論述向國(guó)君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見(jiàn)以為史。……以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙?！边@句話可能就是本諸《論語(yǔ)》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。再后來(lái)，東漢班彪說(shuō)《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從《論語(yǔ)》的話而來(lái)?！百|(zhì)而不俚”是說(shuō)文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野，“文質(zhì)相稱”是說(shuō)文飾潤(rùn)色恰到好處，無(wú)過(guò)與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”“質(zhì)”二字，
4、多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言，只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容?？傊糯恼撝薪?jīng)常出現(xiàn)的“文”“質(zhì)”這對(duì)詞語(yǔ)，大致上具有一以貫之的含義。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不不滿于文壇風(fēng)氣過(guò)于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過(guò)于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來(lái)強(qiáng)調(diào)“文”的方面，“文”“質(zhì)”這對(duì)概念，體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作品的審美要求和他們對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。-18-www.ks5u.com版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)高考資源網(wǎng)（ks5u.com）您身邊的高考專家（摘編自王
5、運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》）1.下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述，不符合原文意思的--項(xiàng)是A.“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念在評(píng)論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。B.在中國(guó)古代，“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意，這兩個(gè)字從一開(kāi)始就是用來(lái)評(píng)論人物的。C.人們一般認(rèn)為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。D.孔子認(rèn)為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)彬彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為
6、君子。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就-個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒(méi)有本末內(nèi)外的關(guān)系。B.韓非子說(shuō)“以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。C.班彪說(shuō)《史記》“文質(zhì)相稱”，這可能是借用了《論語(yǔ)》的意思，從文學(xué)角度對(duì)《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評(píng)價(jià)。D.魏晉以后文論中“文”“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數(shù)場(chǎng)合可以大體理解為形式和內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列
7、理解和分析不正確的--項(xiàng)是A.《韓非子·難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同風(fēng)格，就無(wú)法達(dá)到向國(guó)君進(jìn)諫的目的。這是“文”“質(zhì)”涉及社會(huì)政治生活的一個(gè)例子。B.“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評(píng)論人物時(shí)的意義也是一脈相承的。C.從古代文論來(lái)看，如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言，那就會(huì)使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。D.當(dāng)古代批評(píng)家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時(shí)候，就意味著當(dāng)時(shí)文壇可能已經(jīng)過(guò)于質(zhì)樸或過(guò)于靡麗了。【答案】1.B2.
8、A3.C-18-www.ks5u.com版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)高考資源網(wǎng)（ks5u.com）您身邊的高考專家【解析】視頻1.這段文字中的表述可以看出“質(zhì)”和“文”的意思應(yīng)該是指內(nèi)在的道德，而文應(yīng)時(shí)是文化知識(shí)等外在的東西。B項(xiàng)中的“‘文’是華麗有文采之意，‘質(zhì)’含有質(zhì)樸、樸素之意，”這個(gè)意義不合原文的意思。2.A項(xiàng)中“一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同‘草野之人’；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不
