中醫(yī)古籍大全-推求師意

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1、中醫(yī)古籍大全-推求師意中醫(yī)古籍大全-推求師意書名：推求師意作者：戴思恭朝代：明年份：公元1368年—1644年<目錄><篇名>序?qū)傩裕悍驇熣?，指引之功也。必須學(xué)人隨事精察，真積力久；而于師之引而不發(fā)者，始得見其躍如者焉。茍或不然，師者未必能引進(jìn)，學(xué)人未必能起予。二者須先之也，夫何益之有哉？故曰∶不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一偶不以三隅，反則不復(fù)也，其斯之謂歟！予于斂之名家，獲睹是編，觀其中之所語(yǔ)，皆本丹溪先生之意，門人弟子惟求其意，而發(fā)其所未發(fā)者，此所謂引而不發(fā)，而得其躍如者焉！予深喜之，遂錄以歸，后休之。率口項(xiàng)君恬以疚，來就予治。予邑石墅陳子桷，以醫(yī)而至予館，因出以示

2、之。二人者心意相得，一則曰∶是可以益于吾疚也；一則曰∶是可以補(bǔ)于吾醫(yī)也。乃相告于予曰∶吾二人共梓之，以垂不朽，何如？予曰∶醫(yī)乃仁術(shù)也，筆之于書，欲天下同歸于仁也。今若刻布以廣其傳，則天下病者有所益，而天下醫(yī)者有所補(bǔ)，其仁惠及于天下大矣！豈特二子然哉？此予之所深嘉也，又能善推予之所欲推矣，因題之曰∶《推求師意》。故僭序之，以志喜焉。x時(shí)嘉靖甲午七月五日新安汪機(jī)省之序x<目錄><篇名>序?qū)傩裕河穹遄右圆≌斘┮耍┮酸t(yī)學(xué)邃軒岐，厥治多奇療，士林推之，尋厥徼妙，則石山居士鑰之。石山早服儒，已旁摭古方書，搜厥大成，以醫(yī)名，時(shí)惟宜者，復(fù)感通其旨緒，相訂以言，相成以意。石山

3、之精神命脈君子，于是乎謂其有世之者也。歲在午，玉峰子養(yǎng)病江村，適惟宜手其《推求師意》上下卷來示，且再拜請(qǐng)序。予展誦之，見其所論，陰陽(yáng)變狀，并所原病脈，以酌厥劑者，直下膜見，參《素》、《難》以出玄。詳其所著，知其為丹溪未竟之意，其門人戴元禮者闡之，編而次其意者石山，校而壽其意者惟宜也。喟曰∶甚矣！醫(yī)理之艱也，匪醫(yī)之艱，維意之艱。夫醫(yī)傳言也，言所弗傳忘言也，以神遇弗以言遇則竅，以神批竅，以意導(dǎo)理，生于及慧，生于弗及，刃有余用，目無(wú)全解矣！否則糟粕也矣，膠焉而弗化也。奚其醫(yī)丹溪，授千古醫(yī)學(xué)之心法，弗能巧人也。元禮乃能冥會(huì)其意，而推闡其所未盡；石山會(huì)丹溪、元禮心法之精思，

4、欲世其仁也；惟宜乃能宏拓其意，而成就其所欲為。世恒道醫(yī)古今弗相及，今石山、惟宜邃厥醫(yī)以傳，謂為丹溪。元禮非歟！故曰∶廣丹溪之志者，元禮也∶廣元禮之志者，維石山作之，維惟宜述之也。方今陰陽(yáng)有，癘繁生，世可蔑斯人也與哉？或曰∶所學(xué)于丹溪者眾，專其論著為元禮也者。何姬曰∶丹溪之門稱高第者，元禮也。理邃以玄，論微而著。微元禮，吾弗知其有也，是故以是歸之也。x嘉靖甲午季秋之望玉峰王諷撰x<目錄>卷之上雜病門<篇名>瘧屬性：本草于知母、草果、烏梅、穿山甲皆言治瘧。然知母性寒，入治足陽(yáng)明獨(dú)盛之火，使其退就太陽(yáng)也；草果性溫燥，治足太陽(yáng)獨(dú)盛之寒，使其退就陽(yáng)明也。二味合和，則無(wú)

5、陰陽(yáng)交作之變，故為君藥。常山主寒熱瘧，吐胸中痰結(jié)，故用為臣。甘草和諸藥，烏梅去痰，檳榔除痰癖、破滯氣，故用為佐。穿山甲以其穴山而居，遇水而入，則是出陰入陽(yáng)，穿其經(jīng)絡(luò)于榮分，以破暑結(jié)之邪，故用為使。若脾胃郁伏痰涎，用之必效，茍或無(wú)痰，止是暑結(jié)榮分，獨(dú)應(yīng)足太陰血分熱者，當(dāng)發(fā)唇瘡，此方無(wú)效。《內(nèi)經(jīng)》諸病，惟瘧最詳。語(yǔ)邪則風(fēng)、寒、暑、濕四氣，皆得留著而病瘧；語(yǔ)邪入客處所，則有腸胃之別，榮衛(wèi)之舍，脊骨之間，五臟膜原與入客于臟者，淺深不一；語(yǔ)其病狀，則分寒熱先后；語(yǔ)寒熱多寡，則因反時(shí)而病，以應(yīng)令氣生長(zhǎng)收藏之。此皆外邪所致也。濕在臟者，止以風(fēng)寒中于腎。癉瘧者，止以肺素有熱。然冬

6、令之寒得中于腎，其四臟令氣之邪又寧無(wú)入客于所屬臟乎？既肺本氣之熱為瘧，則四臟之氣郁而為熱者，又寧不似肺之為瘧耶？舉例可知余也。陳無(wú)擇謂內(nèi)傷七情、饑飽、房勞，皆得郁而蘊(yùn)積痰涎，其病氣與衛(wèi)氣并則病瘧。蓋內(nèi)外所傷之邪，皆因客在榮氣之舍，故瘧有止發(fā)之定期。榮氣有舍，猶行人之有傳舍也。榮衛(wèi)之氣日行一周，歷五臟六腑十二經(jīng)絡(luò)，界分必有其舍，舍與邪合，合則陰盛，陰盛則陽(yáng)虛，于是陰陽(yáng)相并而病作。其作也，不惟脈外之衛(wèi)虛并入于陰，《靈樞》所謂足陽(yáng)明與衛(wèi)俱行者亦虛，陽(yáng)明之氣虛，則天真因水谷而充大者亦暫衰，所以瘧作之際禁勿治刺，恐傷胃氣與其真也。必待陰陽(yáng)并極而退，榮衛(wèi)天真胃氣繼而復(fù)集，邪留

7、所客之地，然后治之；或當(dāng)其病未作之先，迎而奪之。先生謂∶瘧邪得于四氣之初，胃氣弱者即病，胃氣強(qiáng)者伏而不動(dòng)。至于再感，胃氣重傷，其病乃作。此為外邪，必用汗解。虛者先以參、術(shù)實(shí)胃，加藥取汗。惟足屬陰，最難得汗，汗出至足乃佳。取汗非特麻黃，但開郁通經(jīng)，其邪熱則散為汗矣。又云∶瘧發(fā)于子后午前者，陽(yáng)分受病，易愈；午后亥前者，陰分，難愈。必分陰陽(yáng)氣血藥以佐之，觀形察色以別之，嘗從是法以治。形壯色澤者，病在氣分，則通經(jīng)開郁以取汗；色稍夭者，則補(bǔ)虛取汗。挾痰者，先實(shí)其胃一二日，方服劫藥。形弱色枯則不取汗，亦不可劫，補(bǔ)養(yǎng)，以通經(jīng)調(diào)之。形壯而色紫黑，病在血分，則開其澀滯。色枯者，補(bǔ)血

8、調(diào)氣。此其