發(fā)現(xiàn)身邊歷史——書寫身邊的歷史

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1、發(fā)現(xiàn)身邊歷史——書寫身邊的歷史中國(guó)曾是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)古代有不少影響深遠(yuǎn)的科學(xué)著作，有燦如群星的科學(xué)家，有令現(xiàn)代人嘆為觀止的工藝精品，更有對(duì)世界文明作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的“四大發(fā)明”。中國(guó)古代科技一直走在世界的前列，但是為什么近代科技誕生在歐洲，而不是中國(guó)？為什么明末以后中國(guó)科技急劇地從先進(jìn)變成落后？筆者認(rèn)為原因是多方面的，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、價(jià)值觀念等綜合因素影響的結(jié)果。一、政治方面，封建專制制度束縛科技繼續(xù)發(fā)展。古今中外科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須依賴于國(guó)家政權(quán)的支持和正確的科技政策。我國(guó)封建專制制度

2、一貫實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，這種以農(nóng)為本，限制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策極大地阻礙了我國(guó)近代資本主義萌芽和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。而西歐各國(guó)都或主動(dòng)、或被動(dòng)地順應(yīng)歷史潮流，大力推行重商主義政策，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，既增加了財(cái)富又大大推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。明末清初“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，雖在一定程度上起到了自衛(wèi)作用，但也嚴(yán)重妨礙了東西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的交流，扼殺了先進(jìn)科學(xué)思想的成長(zhǎng)，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)因缺乏新陳代謝而日益萎縮。二、經(jīng)濟(jì)方面，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙科技的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自

3、然經(jīng)濟(jì)。這種以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，滿足于一時(shí)的風(fēng)調(diào)雨順，自給自足，安于現(xiàn)狀，絕少有改變傳統(tǒng)的開拓精神和創(chuàng)造精神，對(duì)于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有迫切的需求，因而使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了最根本的原動(dòng)力，只能在日益沒落腐朽的封建制度的軌道上蹣跚而行。三、文化教育方面，儒家文化和封建奴化教育阻滯科技的發(fā)展。我國(guó)封建教育偏重于政治與倫理道德，輕自然科學(xué)。封建教育是替封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是一種奴化教育，鄙視技藝?！鞍斯扇∈俊钡倪x官制度，其考試命題范圍是以儒學(xué)為主的“四書五經(jīng)”，培養(yǎng)、選拔出來(lái)的是“只讀圣賢書，不聞窗外事

4、”的書呆子、奴才，而不是科學(xué)人材。在這種氛圍下也就根本不能產(chǎn)生有氣魄創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)和新理論的科學(xué)家，科技發(fā)展也就失去了文化基礎(chǔ)。思想文化上的儒家文化氛圍也束縛了科學(xué)的發(fā)展。西方科學(xué)的發(fā)展往往都有一個(gè)較好的文化氛圍，如文藝復(fù)興產(chǎn)生了近代自然科學(xué)，宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)增加了理性和科學(xué)的意識(shí)，也就大大增強(qiáng)了這種推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的良好氛圍，幾次科技革命則更是科技史上的輝煌。而中國(guó)是一個(gè)封建專制思想文化特別濃厚的國(guó)家，儒家文化氛圍籠罩著一切，支配著一切，理學(xué)的唯心主義，使人們放棄科學(xué)的頭腦，經(jīng)學(xué)的獨(dú)斷像緊箍咒一樣，造成

5、了人們非科學(xué)的心態(tài)，形成了阻滯科學(xué)發(fā)展的巨大歷史惰性。四、社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向方面，反功利主義的傳統(tǒng)價(jià)值觀制約著中國(guó)近代科技發(fā)展。科學(xué)界一般認(rèn)為，功利主義是近代科學(xué)技術(shù)得以產(chǎn)生和發(fā)展的必要社會(huì)條件。中國(guó)的功利思想表現(xiàn)為對(duì)利祿、社會(huì)地位的追求，因而文人都熱衷于人文、政治制度。而西方人追求的是通過(guò)自身努力尋求個(gè)人發(fā)展、個(gè)人利益及與此相關(guān)的物質(zhì)、精神價(jià)值，因而熱衷于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)。我國(guó)的這種反功利主義思想與西方的功利思想反映了東西方兩種價(jià)值觀的巨大差異，影響著各自國(guó)家個(gè)人和社會(huì)價(jià)值取向與國(guó)家政策的制定，也就直接間接

6、制約著自然科學(xué)家群體的發(fā)展壯大。我國(guó)的這種傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)環(huán)境形成了一種封閉的自我適應(yīng)的系統(tǒng)，使科學(xué)技術(shù)在中國(guó)受到了窒息。一、不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代民國(guó)時(shí)期處在兩次世界大戰(zhàn)的大環(huán)境中，大國(guó)的激烈矛盾和斗爭(zhēng)不僅使國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜化，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。國(guó)際大環(huán)境既可給中國(guó)帶來(lái)積極有利的因素，也可能造成災(zāi)難。孫中山早已講過(guò)：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。這個(gè)世界發(fā)展的大趨勢(shì)，任何國(guó)家和人民都不能背離。于是在這樣浩蕩的大時(shí)代背景之下，中國(guó)也進(jìn)入了民主革命。二、踏上現(xiàn)代化的夢(mèng)與淚至于現(xiàn)代性觀念，則是

7、中國(guó)近一百多年來(lái)歷史發(fā)展的主題。近代中國(guó)的歷史就是中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，擺脫帝國(guó)主義欺凌壓迫和甩掉貧窮落后，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家的斗爭(zhēng)過(guò)程?，F(xiàn)代化是民國(guó)史時(shí)期的中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的奮斗目標(biāo)，中國(guó)人民試圖啟動(dòng)、推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程以及在期中所遭遇的種種挫折或失敗是永不可磨滅的。作為中國(guó)人民艱難追求的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)—和富強(qiáng)五大政治選項(xiàng)與我們強(qiáng)烈宣示的反帝、反封建，應(yīng)該是近代中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)相輔相成的兩個(gè)方面。三、辛亥革命的功與過(guò)辛亥革命是近代中國(guó)發(fā)生的重大歷史事件，它與中華民國(guó)南京臨時(shí)政府的建立，共同標(biāo)志著中國(guó)

8、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的第一個(gè)重要里程碑。我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)辛亥革命最終失敗了。我們分析一切革命的成功與失敗，要觀察它是否完成了歷史賦予的使命。完成了，就是勝利的革命；反之，則為失敗。歷史賦予辛亥革命的任務(wù)有兩方面，一是推翻清王朝的專制腐敗統(tǒng)治；一是建立民主共和國(guó)。考察辛亥革命，這兩項(xiàng)任務(wù)都完成了。至于當(dāng)時(shí)深刻存在的更為復(fù)雜的社會(huì)改造任務(wù)，絕非武昌起義一聲槍響，或革命黨人一朝一夕所能完成的。辛亥革命后仍然存在著嚴(yán)重的封