恩格斯 《論俄國(guó)的社會(huì)問題》跋

《恩格斯 《論俄國(guó)的社會(huì)問題》跋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、恩格斯《論俄國(guó)的社會(huì)問題》跋《論俄國(guó)的社會(huì)問題》跋恩格斯(1894年1月上半月)　　首先我應(yīng)當(dāng)更正一下：準(zhǔn)確地說，彼·特卡喬夫先生不是巴枯寧主義者，即不是無(wú)政府主義者，而是自己冒充的“布朗基主義者”。這個(gè)錯(cuò)誤是很自然的，因?yàn)樯厦嫣岬降哪俏幌壬?，按照?dāng)時(shí)俄國(guó)流亡者的慣例，在西方面前表現(xiàn)自己同全體俄國(guó)流亡者團(tuán)結(jié)一致，并且在他的小冊(cè)子里實(shí)際上還為受到我抨擊的巴枯寧及其一伙進(jìn)行辯護(hù)，仿佛我的抨擊是針對(duì)他本人似的。330他在同我的論戰(zhàn)中所堅(jiān)持的對(duì)于俄國(guó)共產(chǎn)主義農(nóng)民公社的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是赫爾岑的觀點(diǎn)。赫爾岑，這位被吹捧為革命家的泛斯拉夫主義文學(xué)家，從哈克斯特豪森

2、的《對(duì)俄國(guó)的考察》331中得知，他的莊園里的農(nóng)奴不知道土地私有，而且時(shí)常在相互之間重新分配耕地和草地。作為一個(gè)文學(xué)家，他沒有必要去熟悉那很快就為大家知道的事情，即土地公有是一種在原始時(shí)代曾經(jīng)盛行于德意志人、克爾特人、印度人，總而言之曾經(jīng)盛行于一切印歐民族中的占有形式，這種占有形式，在印度至今還存在，在愛爾蘭和蘇格蘭，只是不久前才遭到暴力壓制，在德國(guó)，甚至現(xiàn)在在一些地方還能見到；這是一種衰亡中的占有形式，它實(shí)際上是所有民族在一定的發(fā)展階段上的共同現(xiàn)象。然而作為一個(gè)泛斯拉夫主義者，這位充其量不過是個(gè)口頭社會(huì)主義者的赫爾岑，卻從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的口實(shí)，使他能

3、夠在這個(gè)腐朽的西方面前用更鮮明的色彩來(lái)描述自己“神圣的”俄羅斯和它的使命——使這個(gè)腐朽的、衰老的西方返老還童和得到新生，必要時(shí)甚至不惜使用武力。老朽的法國(guó)人和英國(guó)人無(wú)論怎樣努力都不能實(shí)現(xiàn)的東西，俄國(guó)人在自己家里卻有現(xiàn)成的?！　　氨４孓r(nóng)民公社和保障個(gè)人自由，把鄉(xiāng)村的自治擴(kuò)展到城市和整個(gè)國(guó)家，同時(shí)保持民族的統(tǒng)一——這就是俄國(guó)未來(lái)的全部問題所在，也就是西方思想家正在行動(dòng)起來(lái)力求解決的同一個(gè)社會(huì)矛盾的問題所在?！?赫爾岑給林頓的信)332　　這就是說，在俄國(guó)也許還存在政治問題；但“社會(huì)問題”在俄國(guó)則已經(jīng)解決。　　赫爾岑的追隨者特卡喬夫像赫爾岑一樣把事情看得

4、很簡(jiǎn)單。雖然在1875年他已經(jīng)不能再斷言什么“社會(huì)問題”在俄國(guó)已經(jīng)解決，但是他仍然認(rèn)為，俄國(guó)農(nóng)民作為天生的共產(chǎn)主義者，同貧困的、被上帝遺忘的西歐無(wú)產(chǎn)者比起來(lái)，要無(wú)限地接近社會(huì)主義，并且他們的生活也要無(wú)限地好。如果說法國(guó)的共和主義者由于他們百年來(lái)的革命活動(dòng)，認(rèn)為自己的人民是政治方面的上帝選民，那么當(dāng)時(shí)的許多俄國(guó)社會(huì)主義者則認(rèn)為俄羅斯是社會(huì)方面的上帝選民；據(jù)說舊的經(jīng)濟(jì)世界不是從西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中而是從俄國(guó)農(nóng)民的最內(nèi)在的東西中得到它的新生。我的抨擊也就是針對(duì)這種幼稚的觀點(diǎn)?！　〉嵌韲?guó)的公社還引起了一些無(wú)比高明于赫爾岑們和特卡喬夫們的人的注意，并且博得

5、他們的承認(rèn)。其中包括有尼古拉·車爾尼雪夫斯基這位偉大的思想家，他對(duì)俄國(guó)有無(wú)限大的貢獻(xiàn)，把他長(zhǎng)年流放在西伯利亞的雅庫(kù)特人中間而對(duì)他施行慢性謀殺，這將給“解放者”亞歷山大二世留下一個(gè)永久的污點(diǎn)?！　∮捎诙韲?guó)的思想封鎖，車爾尼雪夫斯基從未讀過馬克思的著作，當(dāng)《資本論》問世的時(shí)候，他早已在中維柳伊斯克的雅庫(kù)特人中間了。他的全部精神發(fā)展只能在這種思想封鎖所造成的環(huán)境中進(jìn)行。俄國(guó)書報(bào)檢查機(jī)關(guān)不放過的東西，對(duì)俄國(guó)說來(lái)都是幾乎不存在的或者根本不存在的。如果說他有弱點(diǎn)，他的視野有局限性，那么令人驚奇的，只是這種弱點(diǎn)、局限性并不太多?！　≤嚑柲嵫┓蛩够舶讯韲?guó)農(nóng)民公社

6、看作從現(xiàn)存社會(huì)形式過渡到新的發(fā)展階段的手段，這個(gè)新階段一方面高于俄國(guó)的公社，另一方面也高于階級(jí)對(duì)立的西歐資本主義社會(huì)。俄國(guó)擁有這種手段，而西方卻沒有這種手段，車爾尼雪夫斯基認(rèn)為這是俄國(guó)優(yōu)越的地方?！　　霸谖鳉W，由于個(gè)人權(quán)利的無(wú)限擴(kuò)張，實(shí)行一種良好的制度異常困難……人們習(xí)慣上享有的東西，哪怕是放棄一點(diǎn)點(diǎn)也不容易，在西歐，個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于個(gè)人權(quán)利的無(wú)限性。只有經(jīng)過痛苦的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)時(shí)間的思考才能夠教人認(rèn)識(shí)到相互讓步的益處和不可避免性。在西方，建立一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的良好制度是不能沒有犧牲的，因此建立這種制度很困難。它同英法兩國(guó)農(nóng)民的習(xí)慣是不相容的?！钡?，“在一個(gè)

7、國(guó)家里是空想的東西，在另一個(gè)國(guó)家里卻是事實(shí)……有些習(xí)慣，對(duì)英國(guó)人和法國(guó)人說來(lái)，要貫徹到人民生活中去是無(wú)比困難的，但在俄國(guó)人這里，卻作為人民生活中的事實(shí)而存在著……西方目前正在經(jīng)過如此困難而漫長(zhǎng)的道路來(lái)爭(zhēng)取的那種制度，在我們這里卻仍然是我們農(nóng)村生活中強(qiáng)有力的人民風(fēng)尚……我們看見，在西方土地公有制的衰亡帶來(lái)了多么悲慘的后果，而西方人民要挽回自己失去的東西又是何等費(fèi)力。西方的例子我們不應(yīng)當(dāng)視而不見?！?《車爾尼雪夫斯基文集》日內(nèi)瓦版第5卷第16－19頁(yè)；轉(zhuǎn)引自普列漢諾夫《我們的意見分歧》1885年日內(nèi)瓦版)333?！　《谡劦綖趵瓲柛缢_克那里至今還盛行土

8、地共耕然后在各戶之間分配產(chǎn)品的制度時(shí)，他說：　　“假使烏拉爾人在他們現(xiàn)在的制度下一直生活到在谷物生產(chǎn)中使用機(jī)器的時(shí)候，那時(shí)