漢代史書中的詩歌

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1、漢代史書中的詩歌柯馬丁普林斯頓大學(xué)林日波譯在倍受尊崇的古典詩歌總集《詩經(jīng)》和南方楚歌總集《楚辭》之外尋找中國早期的詩歌，我們習(xí)慣借助于中古時(shí)代及其后來的幾部主要詩歌總集。首先是《文選》和《玉臺新詠》，二者的成書時(shí)間都可以追溯到六世紀(jì)前半葉，其次是郭茂倩編撰的《樂府詩集》，其成書時(shí)間可以追溯到十二世紀(jì)早期。*借此會議紀(jì)念文集出版的良機(jī)，我很樂意表達(dá)我對康達(dá)維教授的感激和敬意。1997年至1998年，我在華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)的十八個(gè)月的時(shí)間里，他教授給我很多知識，事實(shí)上，至今依然如此。這篇會議論文是我在2002－2003年學(xué)術(shù)假中完成的，這期間我作為普林斯頓高級學(xué)術(shù)研究院歷史研

2、究系的一名成員，得到了為助教設(shè)立的梅隆基金的資助。感謝史嘉伯以及我在普林斯頓的同事畢德勝，對本文他們給予了優(yōu)異評價(jià)，同時(shí)也提出了修改意見。這些這些文本有這樣的地位，部分是因?yàn)樗鼈兾詹⒑喜⒘艘恍┹^早時(shí)代的、今早已湮沒無聞的詩歌選集，因而，它們成了我們進(jìn)入中國中古早期詩歌世界的門徑。1在這篇會議論文中，我所用的“詩”和“歌”這兩個(gè)術(shù)語在某種程度上其內(nèi)涵是一致的。這里所討論的每一首詩其實(shí)就是歌。詩需要和賦這種通常是更華麗的韻文體裁相區(qū)分，在一定程度上這也是可以做到的。劉歆（公元前23年去世）曾經(jīng)為賦下定義說：“不歌而誦謂之賦?！眳⒁姟稘h書》（北京：中華書局，1987）卷3

3、0，第1755頁。本文末尾，我將重提歌和賦這兩種體裁的界限問題。除了上述總集，還有大量晚于《樂府詩集》的詩歌選集。此外，我們發(fā)現(xiàn)在類書中廣泛征引了許多詩歌，現(xiàn)存最早的例子可以追溯到七世紀(jì)早期。然而，看一看逯欽立編輯的一部最完整的先唐詩歌總集，2《先秦漢魏晉南北朝詩》，3卷。（北京：中華書局，1984）我們發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)多的詩是因?yàn)楸磺对跉v史文獻(xiàn)的敘事中才得以首次傳播的。在這兒，我的意思既不是指某位特殊的歷史學(xué)家嘗試采用獨(dú)立目錄的方式收集并存錄詩歌，像沈約（441－513年）所撰的《宋書·30樂志》就集中了大量的詩歌；也不是指那種我們經(jīng)常見到的在某個(gè)人的傳記中選錄其文學(xué)作

4、品現(xiàn)象。我所指的反而是這樣一種情況，即詩歌作為構(gòu)成整體有機(jī)組成部分被天衣無縫地包含在了敘事當(dāng)中，這形成了中國早期歷史編纂學(xué)有別于古希臘和古羅馬時(shí)期的歷史編纂學(xué)的特色。一方面，詩歌的創(chuàng)作及其表演是出現(xiàn)在特定敘事背景中的，并由某一歷史角色完成；另一方面，詩歌和敘事又是相互說明和印證的。在選集中，來解說一首詩上下文的疑義一般是留待后來的注釋并因此產(chǎn)生了一種特殊闡釋方法，而歷史著作就是把詩歌文本本身直接作為敘事內(nèi)容向我們講述。保存在文學(xué)選集里的詩歌被從其特有的起源語境中剝離了出來，而歷史著作則將詩歌作為過去自身的真實(shí)表述保存下來。與過去特定的時(shí)刻相聯(lián)結(jié)的詩歌包涵了富有戲劇性的

5、歷史時(shí)刻的本質(zhì)，反過來又被保留在關(guān)于這一時(shí)刻的回憶中。3盡管在歷史著作之外，這些詩歌中的大部分沒有被編為詩歌選集，但是由于它們隨同那些人所共知的奇聞軼事同時(shí)出現(xiàn)，因此仍然獲得了如同它們今天所保持的這樣一種“半經(jīng)典”的地位。另外，早期歷史著作中保留了那些奇聞軼事的偉大作品其地位接近于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)著作，也處于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的中心。所以，我的觀點(diǎn)與大衛(wèi)·史嘉伯在《中國早期的詩歌和歷史想像》（《哈佛亞洲研究雜志》1999年第59卷第2期，第305－306頁）一文中所提出的不被收入選集中的詩歌是“非經(jīng)典”的觀點(diǎn)略有差異。除此以外，我堅(jiān)持認(rèn)為史嘉伯在許多領(lǐng)域所作的工作都為當(dāng)前的研究奠定了基

6、礎(chǔ)。至于另一項(xiàng)對于歷史著作敘事中詩歌的有價(jià)值的、有關(guān)常璩（約291－約361）《華陽國志》的研究，參看即將刊印的J.米歇爾·法莫《國人作詩：〈華陽國志〉中的贊美詩和譴責(zé)詩》本文試圖考察早期帝國時(shí)代的歷史著作，即有關(guān)于西漢時(shí)代事件的歷史著作與詩歌之間的關(guān)系。西漢歷史著作主要保存在司馬遷（約公元前145年－約86年）《史記》和班固（32－92年）《漢書》中，這些歷史著作是我們了解西漢歷史的最直接的資料，盡管這兩部著作似乎包含有通過軼事傳統(tǒng)形成的敘事，而且在其最終定型的版本中這一傳統(tǒng)一直延伸至班固所處的時(shí)代。4不但是對《漢書》，而且對《史記》，我都堅(jiān)信他們的記載是符合史實(shí)的

7、。然而，《史記》中某些敘述的確切性問題以及這些敘述與《漢書》中相應(yīng)部分的關(guān)系問題還是有爭議的。如果想獲得對上述問題表達(dá)支持或者反對意見的論著列表，參見拙文《關(guān)于〈史記〉中的“司馬相如傳”以及賦的問題》（《美國東方學(xué)會會刊》第123卷，2003年第2期，n.2）在其制度需要并促進(jìn)了書面文本的傳播的發(fā)展中的官僚政權(quán)之中，5我已經(jīng)在很多場合下著文討論過這種發(fā)展情況。參見拙文《經(jīng)典的宗教形式、文本及其形成：中國早期“文”的歷史演進(jìn)》，《通報(bào)》第87卷，2001年第1－3期，第43－91頁；關(guān)于馬克·愛德華·魯威儀的特寫文章：《中國早期的創(chuàng)作和權(quán)利》，《國際中