人性的罪與罰——以《追風(fēng)箏的人》為例畢業(yè)論文

《人性的罪與罰——以《追風(fēng)箏的人》為例畢業(yè)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、本科生畢業(yè)論文人性的罪與罰——以《追風(fēng)箏的人》為例畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）原創(chuàng)性聲明本人所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文（設(shè)計(jì)）不包含其他個(gè)人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本論文（設(shè)計(jì)）的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確說(shuō)明并表示謝意。作者簽名：日期：畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）授權(quán)使用說(shuō)明本論文（設(shè)計(jì)）作者完全了解保山學(xué)院有關(guān)保留、使用畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留論文（設(shè)計(jì)）并向相關(guān)部門(mén)送交論文（設(shè)計(jì)）的電子版和紙質(zhì)版。有權(quán)將論

2、文（設(shè)計(jì)）用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館被查閱。學(xué)?？梢怨颊撐模ㄔO(shè)計(jì)）的全部或部分內(nèi)容。保密的論文（設(shè)計(jì)）在解密后適用本規(guī)定。?作者簽名：指導(dǎo)教師簽名：日期：日期：付開(kāi)軍畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯委員會(huì)(答辯小組)成員名單姓名職稱單位備注吳臣輝副教授保山學(xué)院人文學(xué)院主席（組長(zhǎng)）段字開(kāi)副教授保山學(xué)院人文學(xué)院張美安副教授保山學(xué)院人文學(xué)院王銳丹講師保山學(xué)院人文學(xué)院秘書(shū)摘要卡勒德·胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》通過(guò)“風(fēng)箏”這一意象講述了一對(duì)情同手足的主仆之間的友情背叛，勾勒了人性的本質(zhì)與救贖。本文試圖通過(guò)主人公形

3、象解析探討人性變惡的根源，罪惡的夢(mèng)魘是對(duì)本性善良之人的無(wú)盡折磨，以及怎樣為救贖罪惡開(kāi)啟方便之門(mén)，使人性回歸正途。關(guān)鍵詞：人性；背叛；救贖；風(fēng)箏；罪；罰ABSTRACTKhaledHusaini's"thekiterunner"by"thekite"thisimageaboutapairoflikeone'sownbrotherandfriendship,betrayal,outlinesthenatureandsalvationofhumanity.Thispaperattemptstoexploretheheroim

4、ageanalysisofhumannatureturnsevil,evilnightmareisongoodnature'sendlesstorture,aswellashowopenconvenientwaysforredeemingsin,sothatthereturnofhumannatureKeywords:humannature;betrayal;salvation;kite;crime;penalty目錄一、關(guān)于“罪”4（一）“罪”的表現(xiàn)41、“罪”人之“罪”，“罪”的激化42、以“罪”驅(qū)“罪”，“罪”的

5、積累6（二）“罪”之根61、愛(ài)的缺失和錯(cuò)位72、社會(huì)背景和文化束縛73、天性使然與道德選擇8二、關(guān)于“罰”8（一）“罰”的表現(xiàn)91、心靈的折磨92、自懲中的磨礪93、溫暖與呵護(hù)孤寂10(二)“罰”之源111、人的本性趨善122、愛(ài)的召喚123、宗教思想的感化13三、罪的超越與罰的叩問(wèn)——人性的回歸14（一）愛(ài)的追求是人性的本質(zhì)使然14（二）宗教的召喚與引導(dǎo)15（三）人性在救贖中的回歸反思15參考文獻(xiàn)17致　謝18愛(ài)的需求是人類文明發(fā)展進(jìn)程中孜孜不倦的追求。愛(ài)的缺失或錯(cuò)位，往往是人性變惡的根源?！蹲凤L(fēng)箏的人》中的主人公阿

6、米爾與仆人哈桑從小締造了深厚的友情，哈桑為了阿米爾可以奉獻(xiàn)一切，包括自己的尊嚴(yán)和生命，而阿米爾卻由于人性的缺憾，在尋求愛(ài)的過(guò)程中一次又一次做出傷害自己同伴的事，讓哈桑成了愛(ài)的炮灰。主人公表現(xiàn)出了人性中的怯懦、虛偽、善嫉、矯情、自私、邪惡?？墒?，本性善良的他又為自己的所作所為感到可恥和愧疚，給心套上了枷鎖，罪惡的夢(mèng)魘使他在良心上受到了難以忍受的折磨，大半輩子遭受著道德的精神懲罰。直到中年時(shí)才有了一個(gè)難得的贖罪機(jī)會(huì)，“再次成為好人的路”卡勒德·胡塞尼·《追風(fēng)箏的人》［M］·李繼宏·上海人民出版社,2005年5月第1版.第1

7、89頁(yè)，主人公從美國(guó)回到阿富汗，走上救贖之路，靈魂最終得到解放。本文通過(guò)解析主人公從罪到罰到救贖的生命歷程，論證人性在個(gè)人成長(zhǎng)中難免會(huì)偏離軌道，導(dǎo)致人性罪惡，而良心的譴責(zé)、愛(ài)的召喚、宗教信仰等有力的驅(qū)動(dòng)力將為人性重回光明大道做出指引，給迷途困頓中的人們帶來(lái)希望和解脫，并以此對(duì)孩子的成長(zhǎng)需求進(jìn)行反思。一關(guān)于“罪”罪，本義是指作惡或犯法的行為，亦指過(guò)失、犯錯(cuò)、罪責(zé)和罪己等。罪有思想、言論、行為等方面的表現(xiàn)。在社會(huì)道德中，損人利己、背信棄義是罪；在刑法上，違反刑事法律法規(guī)的行為，且具有一定的社會(huì)危害性是罪；在宗教上，違反道德

8、規(guī)范行為或者實(shí)施了這種行為的狀態(tài)是罪；神學(xué)上認(rèn)為，罪是心靈墮落的結(jié)果。人類不是完美無(wú)缺的，所有人都會(huì)犯很多次罪。本文中主人公的罪是違反了社會(huì)道德和宗教教義，背叛友誼，并逃避自己所犯的罪，從而加深了罪的苦難。（一）“罪”的表現(xiàn)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中充滿各種心理及物質(zhì)的欲望追求，常常造成整個(gè)社會(huì)中個(gè)人價(jià)值觀的扭曲，難免會(huì)做出違背良知和道德的