“易學(xué)與建筑文化”基礎(chǔ)理論簡(jiǎn)述

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1、《易學(xué)與建筑文化》基礎(chǔ)理論簡(jiǎn)述　一、原點(diǎn)問題所謂原點(diǎn)，就是中心，在風(fēng)水學(xué)中，原點(diǎn)就是“戊己”“立極點(diǎn)”“五黃點(diǎn)”“院心”“宅心”等等，就是解決以哪兒為中心點(diǎn)來確定廿四山方位的問題，雖然對(duì)原點(diǎn)的稱謂各異，但從風(fēng)水的操作上來講，就是：放置羅盤的地方。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)一般認(rèn)為：“原點(diǎn)”應(yīng)是宅院的中心點(diǎn)(重心點(diǎn))或居室的中心點(diǎn)，在陰基風(fēng)水中，認(rèn)為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風(fēng)水實(shí)踐中，利用這種理論，其預(yù)測(cè)常常是不準(zhǔn)確的，也是不符合風(fēng)水原理的。因?yàn)轱L(fēng)水是為人服務(wù)的，風(fēng)水就象是人穿的衣服，必須應(yīng)以“人”為本來設(shè)計(jì)其款式規(guī)格，才合乎理；同理，各種“砂水”組合成的風(fēng)水格局之吉兇，也應(yīng)該是以“人”為中

2、心點(diǎn)來論，才符合易理和常理，誰都知道，“衛(wèi)星接收天線”(俗稱“鍋蓋”的“焦點(diǎn)”位置不準(zhǔn)確的話，無論你設(shè)備多么先進(jìn)(即砂水組合多么好)都是不能收視時(shí))，同樣，無論你砂水格局組合多么好，如果“點(diǎn)穴”不準(zhǔn)確的話，則就前功盡棄了，這個(gè)“穴”就是原點(diǎn)。所以說，在陰基風(fēng)水的斷驗(yàn)中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(diǎn)(即以死尸的胸口位置為中心點(diǎn))為原點(diǎn)來考察周圍。砂水的吉兇組合；在陽宅風(fēng)水的斷驗(yàn)中，必須以“人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的位置”為中心點(diǎn)(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風(fēng)水的吉兇?？疾齑笮推髽I(yè)的運(yùn)氣必須以“財(cái)務(wù)室”為“原點(diǎn)”，考察中小型酒吧、飯店等的運(yùn)氣以“收銀臺(tái)”為“原點(diǎn)”；考察董事長(zhǎng)或總經(jīng)

3、理的個(gè)人運(yùn)氣，則必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點(diǎn)”。一句話，風(fēng)水考察的原點(diǎn)(即放羅盤的地方)必須以“人”為本，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的那一個(gè)位置為標(biāo)準(zhǔn)原點(diǎn)，否則，其考察就會(huì)少成多敗。陽宅風(fēng)水?dāng)囹?yàn)，必須以“人”為本，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的位置為原點(diǎn)，才是科學(xué)的，正確的。15　　二、各房人丁的定位問題通過大量的實(shí)踐檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，準(zhǔn)確的各房人丁的定位系統(tǒng)應(yīng)是：男：老大：主位在東方(甲卯乙)，從位在東北(丑艮寅)老二：主位在北方(壬子癸)，從位在東方(甲卯乙)老三：主位在東北(丑艮寅)，從位在西北(戍乾亥)老四和老七的定向和老大相同，但遠(yuǎn)近位置不同。如圖：老五和老八的定位

4、和老二相同，但遠(yuǎn)近位置不同。如圖：同上老六和老九的定向和老三相同，但遠(yuǎn)近位置不同。如圖：同上關(guān)于排行第“四五六七八九”房人的定位，用一句風(fēng)水行話來說就是砂外之水，水外之砂主事。父親(或爺爺)：不分主從位，父親(或爺爺)的排行定位和西北，三個(gè)方位各占三分之一。注：“主位”決定人命運(yùn)的六七分，“從位”決定人命運(yùn)的三四分，如果“從位”能量特別大的話，能決定人命運(yùn)的五六分，即“反從為主”。掌握了上述各房人丁的定位理論，在實(shí)踐中用“過路陰陽(金鎖玉關(guān))風(fēng)水學(xué)”斷驗(yàn)各房人丁吉兇不準(zhǔn)確的問題就會(huì)得到根本的解決。舉例來說，“過路陰陽風(fēng)水學(xué)”認(rèn)為“西北有兇砂，家中老父壽命不長(zhǎng)”“西南有兇水，老

5、母不病則淫”等論斷，在風(fēng)水實(shí)踐中，常常是不準(zhǔn)確的，有相當(dāng)多的人家之祖墳和陽宅都有“西北高兇砂”或有“西南大兇水”，但其老父活到八九十歲，或其老母不但無病，而且是賢妻良母且長(zhǎng)壽的例子是舉不勝舉。如果利用上邊的定位理論，就能準(zhǔn)確的解釋這一問題，即：西北有兇砂(或西南有兇水)僅占老父(或老母)命運(yùn)的三分之一，老父之所以長(zhǎng)壽(或老母長(zhǎng)壽無病又賢惠)的原因是其排行的主位和從位都是吉利的，即還有三分之二的命運(yùn)是吉利的。反之，如果老父(或老母)排行的主從位如果都是兇的活，那這斷語就百發(fā)百中了。15還有老大和老四及老七命運(yùn)不一樣的問題，在風(fēng)水實(shí)踐中也是普遍存在的，以我為例來說，我家祖墳東方是大山溝，大

6、山溝外是連綿不斷的高山，按照上邊的定位理論，可以看出，我大哥主定位在大山溝中，我是老四，主定位在大山溝外的高山上，因東方有砂吉，有水兇，所以我大哥69年參軍抗美援越，其同人都是干部，我哥卻在農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民(因其主位有水兇)，而我卻16歲就考上師范院校上學(xué)，成為一名國家干部(因我主位為高山吉)。　　三、各方位砂水的吉兇問題“以睡床”為中心點(diǎn)(或以桌椅的交界處)為“原點(diǎn)”或“以棺木(骨灰盒及金罐)中心點(diǎn)為原點(diǎn)”來確定各個(gè)方位的吉兇，有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是：以八宮方位來看：1、“東方、北方、東南方、西南方”四個(gè)方位有砂吉利，有水兇險(xiǎn)。2、“南方、西方、東北方、西北方”四個(gè)方位有水

7、吉利，有砂兇險(xiǎn)。以廿四山方位來看：1、“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八個(gè)方位有砂吉利，有水兇險(xiǎn)。2、“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七個(gè)方位有水吉利，有砂兇險(xiǎn)。3、“子、午、卯、酉、辰、戍、丑、未、亥”九個(gè)方位有砂也兇，有水也兇，應(yīng)順其自然，不可有人為設(shè)置的事物。15至于這些方位上出現(xiàn)了砂或水，是應(yīng)何兇何吉，以《“過路陰陽(金鎖玉關(guān))風(fēng)水學(xué)”斷語修正》《呂氏陽宅風(fēng)水具體斷法和選址7大規(guī)則(標(biāo)準(zhǔn))講義》、《呂氏陰基風(fēng)水具體斷和選址10大