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8、設(shè)色》:“嘗觀(吳道子)所畫墻壁卷軸,落筆雄勁而敷彩簡淡;或有墻壁間設(shè)色重處,多是后人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者,謂之‘吳裝’(夾注:雕塑之像,亦有吳裝)。”后來引伸其義稱淺絳山水畫為“吳裝”。◇曹衣 中國畫術(shù)語。指兩種相對的衣服褶紋表現(xiàn)程式。相傳唐代吳道子畫人物,筆勢圓轉(zhuǎn),衣服飄舉;而北朝齊曹仲達(dá)畫佛像,筆法稠密重疊,衣服緊窄,后人因稱“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”。這兩種著名的描法,也流行于古代雕塑和鑄像。一說曹指三國吳的曹不興,吳指南朝宋的吳*。見北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一《論曹吳體法》。◇春蠶吐絲 中國畫術(shù)語。用于形容線描人物畫的特征。論者稱顧
9、愷之的線描,宛如“春蠶吐絲”。意能畫出細(xì)韌柔和,連綿不輟的性能。與鐵線描的感覺不同,前者柔荑,后者剛挺。◇九朽一罷 中國畫術(shù)語。古人說:畫家于人物,必“九朽一罷”。即先以朽筆(如柳條木炭)鉤劃形狀,數(shù)次修改,故曰?!熬判唷薄丁熬判唷敝^其多次);繼以墨線描成,故曰“一罷。”北宋周純則以書法“落筆便成”而主張繪畫亦要“一氣呵成”;“書畫同一關(guān)捩,善書者又豈先朽而后書耶?”但清代盛大士卻認(rèn)為:“今人每以不用朽筆為能事,其實畫之工拙,豈在朽不朽乎?”(《溪山臥游錄》)◇粉本 中國古代繪畫施粉上樣的稿本。唐代吳道子曾于大同殿畫嘉陵江三百余里山水,一日而畢。
10、玄宗問其狀,奏曰:“臣無粉本,并記在心。”元代夏文彥《圖繪寶鑒》:“古人畫稿謂之粉本。”其法有二:一是用針按畫稿墨線密刺小孔,把粉撲入紙、絹或壁上,然后依粉點作畫。二是在畫稿反面涂以白堊、土粉之類,用簪釵按正面墨線描傳于紙、絹或壁上,然后依粉痕落墨。后引伸為對一般畫稿的稱謂?!笮∑贰 ∫嗝八稳诵∑贰?。中國畫術(shù)語。語出佛經(jīng),佛家稱樣本為“大品”,簡本為“小品”。中國畫小品盛行于宋代,徽宗趙佶建成龍德宮,命待詔圖畫宮中屏壁,皆極一時之選。一說這是屏風(fēng)上的飾圖,有方有圓,每屏嵌十多幅。圓型的常用紈扇嵌入。一說乃壁畫的粉本,雖小也不輕心率意。南朝宋宗炳謂:
11、“豎劃三寸,當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺,體百里之迥?!币舱缣拼蹙S所說“咫尸之圖,寫百千里之景”。亦有人說是燈片和窗紗上用的飾圖?!八稳诵∑贰碑嬕才c“六朝小品”文一樣具有小中見大、雋永警辟的特色,是宋代繪畫藝術(shù)的縮影?!笈R摹 中國書畫術(shù)語。學(xué)習(xí)書畫的一種手段和過程。南朝齊謝赫《古畫品錄》序言提出“六法”,第六條為“傳移模寫”,唐代張彥遠(yuǎn)說:“古時好搨畫,十得七八,不失神彩筆蹤。”北宋黃伯思《東觀余論》認(rèn)為:臨與摹有嚴(yán)格區(qū)別,“兩者迥殊,不可亂也”。說臨是對著他人之作,觀其形勢而照著寫或畫。故置字帖于旁,仿其筆畫,稱之為“臨帖”;若置古畫于旁,仿其用筆用
12、色稱之為“臨畫”。摹是以薄紙(透明紙)覆在他人作品上,隨其細(xì)大而搨之。后人對“臨摹”用語,大都含這兩種意思,不強(qiáng)調(diào)“臨”與“摹”的區(qū)別。明末唐志契說:“臨摹最易,神氣難得,師其意而不師其跡,乃真臨摹也?!鼻宕沃毓庹f:“畫工有其形而氣韻不生,士夫得其意,而位置不穩(wěn)。”故師古人之意而未必拘其跡,斯稱善臨摹者?!髸嬐础 ≈袊鴷嬓g(shù)語。意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切,兩者的產(chǎn)生和發(fā)展,相輔相成,在畫史上,以先秦諸子的所謂:“何圖洛書”為書畫同源的依據(jù),唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說,“頡有四目,仰觀垂象。因儷鳥龜之跡,遂定書字之形,造化不能藏
13、其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,象制肇始而猶略。無以傳其意,故有書;無以見