榮冠戰(zhàn)爭：阿茲特克人祭狂歡派對

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1、榮冠戰(zhàn)爭：阿茲特克人祭狂歡派對榮冠戰(zhàn)爭又稱“花之戰(zhàn)”或“華麗戰(zhàn)爭”，是阿茲特克人在西班牙人登陸之前幾乎每年都要進行的一種類似于儀式的戰(zhàn)爭?！殖旧厦枥L的蒙特祖瑪一世創(chuàng)立榮冠戰(zhàn)爭的是阿茲特克皇帝蒙特祖瑪一世。他于1440年–1469年在位，期間以特諾奇提特蘭為都城，完全統(tǒng)一了阿茲特克帝國，并且使特諾奇提特蘭成為阿茲特克三國聯(lián)盟中的最強者。作為盟主，他很好地協(xié)調(diào)了三國同盟內(nèi)部的關(guān)系，同時興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，將特諾奇提特蘭建成了一個擁有20萬人口的水上大都市。他被視為阿茲特克最偉大的君王之一?！蠄D為當時的特諾奇提特蘭城，現(xiàn)在此城在墨西哥城的地下根據(jù)存世的手抄史書記載，在蒙特祖瑪一世

2、在位的1450年到1454年，發(fā)生了4年嚴重的旱災造成阿茲特克人的主食玉米幾乎顆粒無收。在手抄史書里記載：“神對帝國是憤怒的，為了安撫眾神，必須獻祭大量的活人以取悅神明”。由蒙特祖瑪一世主導，經(jīng)過阿茲特克三國聯(lián)盟和鄰國特拉斯卡拉、韋霍欽戈（Huejotzingo）、喬魯拉（Cholula）、阿特利斯科等國的協(xié)商，雙方一致同意按期進行榮冠戰(zhàn)爭，以互相抓取俘虜獻祭以取悅眾神。由于阿茲特克人的史書全部被西班牙傳教士視為異端銷毀，這本幸存下來的殘缺手抄本上的記載是唯一證明榮冠戰(zhàn)爭起源的證據(jù)?！殖居涊d的榮冠戰(zhàn)爭抓俘虜?shù)那榫皹s冠戰(zhàn)爭不同于普通的戰(zhàn)爭，更具有儀式性，和歐洲中古時代的騎士比武

3、有些類似。開戰(zhàn)之前，雙方先約定交戰(zhàn)地點和時間以及作戰(zhàn)規(guī)模。約定作戰(zhàn)的地點被視為神圣之地，被稱為cuauhtlalli或yaotlalli。在雙方戰(zhàn)陣中間要設立鋪滿香料的柴垛，點燃柴垛即為開始作戰(zhàn)的信號。雙方看到火焰燃起就開始發(fā)動沖鋒，就像兩支球隊聽到開場哨。雙方使用的武器也有嚴格限制，普通作戰(zhàn)所用的弓箭、投石索、標槍等遠射武器一律不允許使用，因為有可能會殺死對方而抓不到活人獻祭。雙方都使用鑲黑曜石刃的馬夸威特木棒和木盾互毆，打斗中盡量不使用黑曜石刃砍擊對方，而是要用馬夸威特的木質(zhì)部分將敵人拍昏活捉。這是美洲虎戰(zhàn)士和鷹戰(zhàn)士顯示自己高超武藝的時刻，畢竟只有連續(xù)在兩屆的榮冠戰(zhàn)爭中抓獲2

4、0個以上俘虜才能躋身美洲虎戰(zhàn)士和鷹戰(zhàn)士。就好像是在連續(xù)兩個賽季保持進球紀錄就可以成為明星球員，美洲虎戰(zhàn)士和鷹戰(zhàn)士就是榮冠戰(zhàn)爭的明星。榮冠戰(zhàn)爭更像一場自由持械搏擊的團隊對抗賽，比賽的勝負由活捉對方的隊員數(shù)量所決定。榮冠戰(zhàn)爭動用的軍隊規(guī)模要比普通戰(zhàn)爭小，由雙方選出的人數(shù)相等的精英選手進行。比賽選手精心打扮的彩繪和華麗的戰(zhàn)服，以及高聳的背旗也是戰(zhàn)爭的亮點，并會贏得雙方觀眾的高聲喝彩。只有有活人獻祭需要，榮冠戰(zhàn)爭在一年的所有時間都可以舉行，但是通常會在晚秋到早春之間的農(nóng)閑季節(jié)安排，畢竟其余時間還要耕種玉米。在榮冠戰(zhàn)爭初期，戰(zhàn)爭的過程并不致命，雙方都以活捉對方為目的。但是隨著時間的推移，戰(zhàn)

5、斗規(guī)模的擴大，戰(zhàn)斗變得越來越暴力血腥。例如在阿茲特克人和查爾卡斯人的漫長榮冠戰(zhàn)爭中，開始幾乎沒有傷亡雙方只抓俘虜。但是之后雙方開始打死對方的普通士兵而只抓穿戴最華麗的貴族，被抓的貴族往往不一定會被活人獻祭，繳納一定贖金后會被釋放。但是到了榮冠戰(zhàn)爭后期，不論貴族和普通士兵都有可能會被當場打死，成為俘虜?shù)囊欢〞换钊双I祭而不能贖回。有意思的是，參戰(zhàn)的雙方都認為在榮冠戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死或被獻祭給天神是莫大的榮耀，要比在普通作戰(zhàn)中戰(zhàn)死更加光榮。在榮冠戰(zhàn)爭中死去，會用一個專用的詞：xochimiquiztli，意思是“華麗之死，幸福之死和好運之死”，并且死者的靈魂會升入天堂和太陽神一起居住共享盛宴

6、。關(guān)于榮冠戰(zhàn)爭的目的，史學界有多種解釋。一種解釋是榮冠戰(zhàn)爭是為了部隊的戰(zhàn)斗訓練和為活人獻祭抓俘虜。據(jù)史書記載，有次一個科爾特斯的軍官問蒙特祖瑪二世，為何強大的阿茲特克帝國不去征服臨近的小國？蒙特祖瑪二世回答說：隨他們?nèi)グ桑瑳]有他們還怎么訓練士兵和抓俘虜。這種戰(zhàn)略指導下，即使強大的阿茲特克帝國經(jīng)常包圍臨近小國的城市切斷他們的貿(mào)易，但是也不會消滅他們。阿茲特克人非常重視獻祭和武力，而榮冠戰(zhàn)爭可以源源不斷提供獻祭的犧牲。在榮冠戰(zhàn)爭中高級的美洲虎戰(zhàn)士和鷹戰(zhàn)士是國家威嚴的體現(xiàn)，他們的榮耀也激勵普通戰(zhàn)士苦練武藝勇于為帝國犧牲。還有一種說法是，榮冠戰(zhàn)爭的真實目的是消滅敵人的精銳有生力量，阻止敵

7、國的武力發(fā)展壯大。由于阿茲特克帝國的強大，在榮冠戰(zhàn)爭中幾乎都是阿茲特克人勝出，在戰(zhàn)斗中就消耗掉了敵國最精銳的戰(zhàn)士，等于掃除了帝國潛在威脅。另外還有一個重要目的就是炫耀國力，向鄰國展示阿茲特克人帝國的不可戰(zhàn)勝。在榮冠戰(zhàn)爭中被抓的俘虜不會受到虐待，在獻祭之前會受到優(yōu)待和禮遇。和普通戰(zhàn)爭中抓獲的俘虜不同，榮冠戰(zhàn)爭俘虜被認為是高貴的，是神所眷顧的。俘虜本身也會認為自己是幸運的，得以獻祭天神是莫大的榮耀。榮冠戰(zhàn)爭的俘虜只有重大的祭典才會使用，在祭典之前犧牲者要經(jīng)過長時間的排練以期達到最佳祭