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《弘一法師經(jīng)典語錄》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、弘一法師經(jīng)典語錄不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。在事者，當置身利害之外。建言者，當設(shè)身利害之中。處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？臨事須替別人想，論人先將自己想。靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。不見已短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎
2、，故目中所鄙棄者眾。智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。以情恕人，以理律已。惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。事當快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（《華嚴經(jīng)》）盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬
3、物。以道德養(yǎng)天下萬世。氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。公，生明。誠，生明。從容，生明。公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必
4、有忍，事乃濟。知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯Ｐ藜?，以清心為要。涉世，以慎言為先。心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足，危莫危于多言。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。不自重者
5、，取辱。不自畏者，招禍。處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界。省察以后，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表
6、示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣"。諸君可不勉乎。以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。劉念臺云："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅密多經(jīng)》）行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有余，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》）世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。德
7、育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養(yǎng)，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。以仁義存心，以忍讓接物。小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。嚴
