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《從“泰山封禪”看古代祭祀的君權(quán)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、從“泰山封禪”看古代祭祀的君權(quán)意義內(nèi)江師范學(xué)院J0URNAL0FNEIJIANGNORMALUNIVERSITY第26卷(2O11)從"泰山封禪"看古代祭祀的君權(quán)意義廖愛羚(內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,四川內(nèi)江641loo)摘要:"封禪"是一種古已有之的禮儀,"封"為祭天報(bào)天之功,"禪"為除地報(bào)地之功.秦始皇二十八年"泰山封禪"以表明自己是受命于天.其后許多帝王也舉行過"泰山封祥"的典禮."封禪"作為一種祭禮,除了體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀的意義之外,還有非常重要的意義就在于對(duì)君權(quán)的一種認(rèn)同.從"泰山封禪"出發(fā)繼續(xù)深入,可以看到古代祭祀禮儀中存
2、在的濃厚君權(quán)意義.關(guān)鍵詞:泰山封禪;祭祀;權(quán)位意識(shí);身份確立;君權(quán)中國分類號(hào):K20文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1671—1785(2011)S1—0u6一O3封禪儀式可以追溯到炎帝后裔蚩尤,但蚩尤及其后的封禪僅見于一些典籍的引證.秦始皇泰山封禪有了確切史料可查.封禪最早出現(xiàn)于《管子?封禪篇》,《史記?封禪書》解釋封禪為"登封報(bào)天,降禪除地",它是中國古代帝王為祭拜天地而舉行的活動(dòng).作為一種祭祀禮儀,封禪實(shí)質(zhì)上是我國古代帝王強(qiáng)調(diào)自己君權(quán)得到上天肯定的一種手段.在其『也祭祀禮儀中,依然存在著肯定和鞏固君權(quán)的意義.這和我國古代皇權(quán)制度是分不開的
3、,也是祭祀文化內(nèi)涵的體現(xiàn).一,泰山之尊與帝王之尊——封禪"泰山"看權(quán)位意識(shí)《白虎通?封禪》:"天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高以報(bào)天,附梁甫之基以報(bào)地.明天之命,功成事就,有益于天地,若高者加高,厚者加厚矣o~[11279"封"為祭天,"禪"為祭地,封禪就是一種因自身獲得功德,報(bào)告于天地,使山高地厚來報(bào)天地之功的非常祭的祭禮.而泰山是我國"五岳"之首,帝王在封禪時(shí)選擇"泰山"就體現(xiàn)了一種權(quán)位意識(shí)和文化根源.《史記》卷二十八?封禪書第六:"自古受命帝王,曷嘗不封禪?蓋有無其應(yīng)而用事者矣,未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也."[z3"帝王在封
4、禪時(shí)很多都選擇了在泰山進(jìn)行.《管子?封禪》云:"古者封泰山,禪梁甫,七十有二家,而夷吾所記者十有二焉.昔無懷氏封泰山,禪云云,宓羲氏封泰山,禪云云,神農(nóng)氏封泰山,禪云云,炎帝封泰山,禪云云,黃帝封泰山.禪云云,顓頊封泰山,禪云云,舜封泰山,禪云云,禹封泰山,禪會(huì)稽,湯封泰山,禪云云,周成王封泰山,禪社首..[3328o從這一記載中我們可以看出,"封泰山"是管子所記的所有帝王封禪時(shí)的選擇."禪"的地點(diǎn)略有不同,但都是圍繞于泰山附近的小山.至今《管子》一書已經(jīng)亡佚,可見的史料記載可以追溯到秦始皇二十八年的"泰山封禪"及其后諸多帝王在泰山舉行
5、的封禪.那為何泰山成為大部分帝王的選擇?主要還在于泰山的地位與對(duì)權(quán)利和文化的訴求有著密切關(guān)系.(一)泰山之五岳之首與權(quán)位意識(shí)《白虎通?封禪》:"所以必于泰山何?萬物之始,交代之處也."L1泰山在齊魯大地上屹立而起,而泰山之高象征權(quán)位之高,同時(shí)也是更近神之處.《書鈔》引《通義》云:"泰山,五岳之長,群神之主,故獨(dú)封泰山,告太平于天,報(bào)群神功也."口]《玉?！肪砭攀恕督检?封禪》云:"袁宏日:'夫東方者,萬物之所始;山岳者,靈氣之所宅;故求之物本必于其始,取其所通必于其宅."'[泰山成為眾王封禪所選,首先就在于泰山的地位,它作為五岳之長,
6、在高度上的優(yōu)勢體現(xiàn)了帝王選擇時(shí)對(duì)自身身份的一種認(rèn)同和尋求認(rèn)同的心理,這是其一.泰山在高度上的優(yōu)勢又轉(zhuǎn)化為近神的優(yōu)勢,這就體現(xiàn)了帝王對(duì)尋求自身"受命于天"得到認(rèn)同的心理.這些認(rèn)同都體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)的最高權(quán)位意識(shí)——君權(quán)意識(shí).(二)泰山為尊的文化根源與權(quán)位意識(shí)泰山雖然有如此多的優(yōu)勢,但并非一直是作為封禪的唯一選地.在唐代,嵩山就似乎有比泰山更高的地位.唐高宗和武則天就多次到嵩山進(jìn)行封禪而泰山其實(shí)也并不是最高的山.不過泰山還是在后來成為了封禪的正宗之地o[33主要在于還有很多文化根源,但這些文化根源的實(shí)質(zhì)也有權(quán)位意識(shí)的體現(xiàn).這種文化根源首先源自
7、泰山由受尊崇變?yōu)楸簧裨?道教五行學(xué)說:泰山統(tǒng)管人間官職升降與人間生死.而在劉成榮《中國帝王封禪考略》中就指出,泰山成為封禪正宗地還與泰山的天梯神話,泰山是東夷人的生命地,泰山是東夷族的中心有關(guān).[3在上古時(shí)期,泰山就已經(jīng)成為了很多人心目中神圣的代表.從開始提到的泰山乃靈氣匯聚之地的看法我們也可以看出.除此之外,齊魯文化在我國古代的地位也十分之高,所以泰山的象征意義也就更加濃厚.窺探這些文化根源對(duì)帝王封禪泰山的影響,其實(shí)也存在著"身份認(rèn)同"這一目的.泰山的地位和文化根源帶來的是泰山在整個(gè)中國無論是人還是神化上的崇高地位,帝王選擇泰山,從根
8、本上來說也存著這一種對(duì)泰山的認(rèn)同,并希望借人們對(duì)泰山的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)對(duì)自己身份的認(rèn)同.(三)從始皇及其后"泰山封禪"看封禪中的權(quán)位意識(shí)《史記?秦始皇本紀(jì)第六》:"二十八年,始皇東行郡縣,收稿日期:2011-06—
