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《許金聲教授簡介及其著作主要論點(diǎn)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、許金聲教授是我國研究和推介人本心理學(xué)的第一批學(xué)者，由于參與推動了我國八七年前后興起的“馬斯洛熱”，影響較大，被譽(yù)為中國馬斯洛。他獨(dú)創(chuàng)的人格三要素理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)學(xué)說，具有較高的理論和應(yīng)用價(jià)值。許教授在其新著《人格三要素改變命運(yùn)》一書中為我們揭示了健康人格以及潛能開發(fā)的秘密。下面筆者從五個方面予以評述： 一、“三贏”的成功觀：“我好，你好，世界好” 作者對于成功學(xué)在我國的流行表示了密切的關(guān)注，并從人格理論的角度揭示了成功學(xué)在我國流行的原因，指出其流行是由中國人的普遍人格從歸屬型轉(zhuǎn)向自尊型的大趨勢所決定的。作者
2、在綜述了各種成功心理學(xué)及商數(shù)理論的基礎(chǔ)上提出了三贏的成功觀。認(rèn)為只有體現(xiàn)了我好，你好，世界好價(jià)值取向的成功，才是真正的、可持續(xù)發(fā)展的成功。這正是作者對充斥著金錢至上和個人主義的現(xiàn)代社會做出的深刻反?。含F(xiàn)在人們所普遍追求的那種急功近利的成功能經(jīng)得起考驗(yàn)嗎？ 二、“人格三要素”：智慧力、道德力和意志力 作者在該書第二部分《人格三要素》中，闡明了構(gòu)成自我實(shí)現(xiàn)人格的三種基本力量或要素：即智慧力、道德力和意志力，并通過對類似學(xué)說上溯幾千年的考察，發(fā)現(xiàn)人格三要素結(jié)構(gòu)具有人類種屬遺傳的基礎(chǔ)。許教授的人格三要素理論為馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論增添了一塊
3、理論基石，我認(rèn)為這是許教授對人本心理學(xué)發(fā)展做出的一個巨大貢獻(xiàn)。 許教授對道德力的闡述給筆者留下了深刻的印象。在古漢語中，德就是得的意思，所謂道德就是得道。道就是宇宙真理。作者從這個角度出發(fā)，把道德力定義為：個體對自我、他人、社會、人類、大自然、宇宙以及存在本身的一種真誠的態(tài)度和能力。通過道德力的發(fā)揮，人可以建立一種關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)生認(rèn)同感或者同一感。并通過對與自我以外事物關(guān)聯(lián)性的體驗(yàn)，獲得意義感，從而獲得行為的動力。作者認(rèn)為道德力是達(dá)到高度自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。只要一個人的精神達(dá)到了相當(dāng)高的真誠，無論處在何時(shí)何地，他都會有自我實(shí)現(xiàn)。作者把
4、道德力作為人格的基本要素，是對西方心理學(xué)所沿襲的智力中心主義的一種超越，是走向東西方心理學(xué)整合的關(guān)鍵一步，其意義是非常重大的?！ ∪?、“金三角”人格：潛能開發(fā)之黃金定律 當(dāng)一個人處在潛能開發(fā)的最佳狀態(tài)時(shí)，他的三種人格力量一般都發(fā)揮到了相當(dāng)高的程度，并處于高協(xié)同狀態(tài)。這時(shí)如果用幾何學(xué)中三角形的概念來表述的話，就構(gòu)成了一個面積最大的等邊三角形，許教授稱之為金三角人格。由于在三角形三條邊不等的情況下，增加最短那條邊的長度，對三角形的面積貢獻(xiàn)最大，所以開發(fā)潛能的最佳方式就是找到人格三角形的短邊并加長它，這就是許教授為我們揭示的潛能開發(fā)之黃
5、金定律。尤其可貴的是，許教授通過大量的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中人們的人格三角形往往是道德力那條邊最短，說明道德問題已成為制約我們潛能開發(fā)和社會發(fā)展的瓶頸。這對于我們今天的實(shí)際工作具有非常重要的指導(dǎo)意義?！ ∷?、“應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制”：超越并包含了防御機(jī)制 作為對弗洛伊德防御機(jī)制理論的超越，許教授還提出了一種基于人本心理學(xué)意義上的應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制理論。該理論認(rèn)為，人們在遇到困難或挫折的時(shí)候，不僅僅具有防御性的心理機(jī)制，還可以表現(xiàn)出更為可貴的品質(zhì)，諸如真誠、愛、開放性、超越性和自我實(shí)現(xiàn)傾向等。這是人格高度整合了的健康人所具有的正常心理機(jī)制，它超越并包
6、含了防御機(jī)制。作為心理學(xué)第四思潮的超個人心理學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)這些健康人所具有的高級品質(zhì)。這也正是心理學(xué)第三思潮（人本心理學(xué)）和第四思潮（超個人心理學(xué)）超越于第一思潮（精神分析）和第二思潮（行為主義）的地方?！ ∥?、“東方自我實(shí)現(xiàn)人格”：整合了東西方文化的健康人格 許教授認(rèn)為：中國傳統(tǒng)文化和歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)所設(shè)計(jì)的理想人格都是一種“片面道德力型”人格。伴隨著歐洲文藝復(fù)興和西方工業(yè)文明的崛起，西方一些國家的普遍人格由歸屬型轉(zhuǎn)向自尊型，而在中國只是到了改革開放的今天才開始了這種普遍人格的轉(zhuǎn)型。然而非常遺憾的是，西方在這種普遍人格的轉(zhuǎn)型過程
7、中采取了極端化的做法，從“片面道德力型”轉(zhuǎn)向了“片面智慧力型”和“片面意志力型”，所以在當(dāng)代西方人格結(jié)構(gòu)中普遍缺乏一種現(xiàn)代化新基礎(chǔ)之上的道德力。有鑒于此，許教授提出了他的“東方自我實(shí)現(xiàn)人格”理論。 其特征包括：1、?東方自我實(shí)現(xiàn)人格是自我超越的人格。其最大的特點(diǎn)是以宇宙為中心，徹底擺脫了人類的自我中心觀念。2、東方自我實(shí)現(xiàn)人格是一種追求三贏的自我實(shí)現(xiàn)人格。具有東方自我實(shí)現(xiàn)人格的人進(jìn)一步把三贏中世界好的范圍，從人類社會擴(kuò)展到自然界、整個生態(tài)圈以及宇宙。3、東方自我實(shí)現(xiàn)人格，是融合了東西方文化優(yōu)點(diǎn)的人格。當(dāng)今世界上，許多有大成就的人物
8、都具有這種文化整合的特征。4、東方自我實(shí)現(xiàn)人格具有明顯的高峰體驗(yàn)、一體意識和神秘體驗(yàn)。許教授認(rèn)為人有四性：物性、獸性、人性和神性。一般人在人生的旅途中往往只是對人性進(jìn)行了不完全的開發(fā)，到神性面前則止步。東方自我實(shí)現(xiàn)人格則是在一定程度上
