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《湖北省荊州市2014屆高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查(ⅱ)語文試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、荊州市2014屆高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查（Ⅱ）語文試題一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A．房檁（lǐn）?落蕊(ruǐ)??著(zhuó)裝打扮??混（hùn）混沌沌B．孱(càn)頭??自詡(xǔ)??蹩(pié)進(jìn)臥室???風(fēng)中葦(wěi)草C．倔(juè)強(qiáng)??剎(chà)那??懨(yān)懨欲睡??不折不撓(náo)D．喝（hè）采??迤(yǐ)邐??果品酒饌(zhuàn)?神明庇(pì)佑2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．寂寥?頹圮?凄惋迷茫?哀怨彷徨B．颶風(fēng)
2、?憩息?不可遏制?瀕臨絕望C．繆種?寒暄?價(jià)廉物美?連綿不斷?D．躑躅?和靄?卷帙浩繁?榮膺勛章3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①與水牛朝夕相處，我們????摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站，???????它正在吞食草料，也會(huì)趕緊低下頭，任你爬到它背上。②街上的攤販早已????去，只有一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級(jí)上等候顧客，身邊放著一只編織?????的半舊竹籃，手拿一桿小秤。A．就????雖然????離?????精準(zhǔn)B．也????哪怕????散?????精巧C．僅????不論????辭?????精干D．更????如
3、果????撤?????精美4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A．微信是騰訊公司于2011年初推出的為智能手機(jī)提供即時(shí)通訊服務(wù)，用戶可以通過手機(jī)或平板快速發(fā)送語音、視頻、圖片和文字。B．監(jiān)利老鄉(xiāng)王繼漢“銀行多給兩萬塊，先還錢再回家”這一事件經(jīng)《楚天都市報(bào)》報(bào)道后，隨即被新華網(wǎng)、新浪、搜狐、網(wǎng)易、荊楚網(wǎng)等多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，一致認(rèn)為他是湖北人的驕傲。C．在“為民辦實(shí)事，荊楚新福祉”這一馬年宏偉工程中，荊州市將在就業(yè)、住房、醫(yī)療、法治、助殘等方面加大工作力度，讓改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全市人民。D．馬年“春晚”節(jié)目中，由開心麻花團(tuán)隊(duì)精心打造的喜劇
4、小品《扶不扶》，以生活氣息濃郁、喜劇效果明顯獲得了觀眾的一致喜愛是毫無爭(zhēng)議的。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性，他在《孟子》一書中提出人應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。當(dāng)遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。B．《祝福》選自魯迅小說集《彷徨》。這篇小說中有三次集中寫祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫代表了她人生的三個(gè)階段，分別表現(xiàn)了她精神崩潰、萬念俱灰以及對(duì)生活充滿希望、心靈遭遇損傷的生存狀態(tài)。C．“他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！边@是本·瓊生對(duì)莎士比
5、亞的崇高評(píng)價(jià)。莎士比亞的著名悲劇《哈姆萊特》，濃墨重彩地表達(dá)了一位企圖單槍匹馬重整乾坤的年輕理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。D．《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。劇中，魯大海代表礦上的罷工工人來找周樸園談判，痛斥周樸園殘害民工、破壞罷工的罪惡行徑。周沖上前毆打大海。眼見自己的兩個(gè)兒子骨肉相殘，侍萍大放悲聲。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。中國修辭學(xué)思想的全球意義中國古代有沒有修辭學(xué)思想？20世紀(jì)70年代，西方學(xué)者不止一次地?cái)嘌?“東方或中東沒有修辭學(xué)?！蹦敲?，中國或東方古代是否有修
6、辭和修辭學(xué)？西方學(xué)者所持的“東方或中國乃至非洲無修辭學(xué)”論，是基于怎樣的邏輯呢？在此問題上，難道上帝真的漠視了他的東方子民了嗎?顯然不是，中國從古至今都一直存在修辭和修辭學(xué)，這是毫無疑問的。只要人類使用語言，使用符號(hào)，就存在修辭和修辭學(xué)，因?yàn)樾揶o是人們能動(dòng)地使用語言以提高傳播效果的行為?！皷|方或中國乃至非洲無修辭學(xué)論”，是基于古希臘、古羅馬的修辭或修辭學(xué)觀念作出的判斷，其中折射著文明的偏見。西方的古典修辭，就是以城邦社會(huì)為語境的演說、勸服和論辯。其經(jīng)典模式是由“訴訟”“議政”“典禮”三種演說和“覓材取材”“布局”“謀篇”“文體風(fēng)格”“記憶
7、”“表達(dá)技巧”等五個(gè)步驟，以及“人格”“情感”“邏輯”等說服要素構(gòu)成的范疇體系。我們稱之為“三說”“五藝”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辭或修辭學(xué)形態(tài)，無論是亞洲、非洲、美洲，都是不合適的?！拔鞣街鉄o修辭學(xué)”的觀點(diǎn)是狹隘的，它反映的是某些西方學(xué)者的自大與傲慢。什么是“修辭”“修辭學(xué)”，眾說紛紜。我們認(rèn)為，“修辭”“修辭學(xué)”不僅是一個(gè)歷史概念，也是一個(gè)民族、國家和文化乃至文明概念，即在不同的時(shí)代、民族、國家乃至文化和文明中存在不同的修辭形態(tài)，“修辭學(xué)”也具有不同的含義。但是，這不等于說，眾多的“修辭”“修辭學(xué)”觀不存在任何
8、交集。相反，盡管存在上述方面的差異，“修辭”“修辭學(xué)”依然是一個(gè)相對(duì)明晰的概念。簡(jiǎn)單地說，“修辭是人類的一種以語言為主要媒介的符號(hào)交際行為，是人們依據(jù)具體的語境，有意識(shí)、有目的地建構(gòu)話語和理解
