許書明教授新書發(fā)布

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1、許書明教授新書發(fā)布四川師范大學(xué)文學(xué)院許書明教授繼2013年9月推出《當(dāng)代語文名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（中學(xué)語文卷）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）后，再于2014年3月推出新書《當(dāng)代語文名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（小學(xué)語文卷）（科學(xué)出版社）。這兩本書是許書明教授多年研究名師教學(xué)藝術(shù)的集大成之作。這套書基于當(dāng)下課堂缺少“智慧”的現(xiàn)狀和教師專業(yè)發(fā)展的新要求。意在探尋語文教學(xué)藝術(shù)的新視角和新途徑，探索名師教學(xué)智慧之教學(xué)藝術(shù)的理論特質(zhì)與有效實(shí)踐。以期從一個(gè)側(cè)面揭示出名師成功的有效途徑和奧秘，這對(duì)一般教師迅速成長(zhǎng)為名師（智慧

2、型教師）具有特殊意義和價(jià)值。本書創(chuàng)造性地提出了“智慧藝術(shù)”這一新概念。從語法結(jié)構(gòu)看，不能將它們理解為“智慧的藝術(shù)”，亦不能簡(jiǎn)單地理解為“智慧與藝術(shù)”。二者互有交叉，相互聯(lián)系；藝術(shù)離不開智慧的參加，智慧需要藝術(shù)的表現(xiàn)形式?！敖虒W(xué)智慧”和“教學(xué)藝術(shù)”都屬于教學(xué)實(shí)踐的范疇，但二者有一定區(qū)別：教學(xué)智慧是指解決問題的能力，教學(xué)藝術(shù)是指如何使問題解決得更好。課堂教學(xué)有三種形式：規(guī)范課堂、有效（高效）課堂、智慧課堂?！爸腔壅n堂”是最高級(jí)的課堂教學(xué)形態(tài)。它具有靈動(dòng)性、創(chuàng)造性、愉悅性和高效性的特點(diǎn)?！爸腔壅n堂”需要智

3、慧型教師，只有智慧型教師才能創(chuàng)造和駕馭智慧課堂。智慧課堂教學(xué)藝術(shù)是一門卓有成效而輕松愉悅地解決課堂教學(xué)問題的藝術(shù)。它具有問題性、真實(shí)性、生成性、趣味性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性等基本特征。名師，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實(shí)踐者，或?yàn)槟撤N獨(dú)特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。課堂，是名師課改的前沿陣地，是其教育理念或理論的試驗(yàn)場(chǎng)，是其教學(xué)藝術(shù)提升的大舞臺(tái)。名師的成長(zhǎng)離不開課堂，名師的智慧課堂因名師的教學(xué)藝術(shù)而大放異彩。本書研究的名

4、師，可謂我國(guó)改革開放30年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語文，自成理論體系，具有鮮明的個(gè)性化語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。第一代名師李吉林的“情境語文”，賈志敏的“本真語文”，于永正的“悟讀語文”，靳家彥的“導(dǎo)讀語文”；第二代（中生代）名師竇桂梅的“情思語文”，孫雙金的“情智語文”，第三代（新生代）王松洲的“詩意語文”，薛發(fā)根的“簡(jiǎn)約語文”。八位名師的“特色語文”是對(duì)“語文課程”的獨(dú)到解讀，蘊(yùn)含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。他們的智慧課堂教學(xué)思想（理念、模式

5、、方法、特色）自成理論體系，成為智慧課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。他們的智慧課堂教學(xué)藝術(shù)（因人而異，各具特色）是“教學(xué)智慧”的結(jié)晶，是“智慧語文”的珍奇。探索名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)，評(píng)析名師的經(jīng)典教學(xué)課品，是深化課改的需要，是教師專業(yè)化發(fā)展的需要，是名師成長(zhǎng)的重要研究課題。李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏等，堪稱我國(guó)當(dāng)代教育改革以來劃時(shí)代的重要人物，是新時(shí)期第一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的小學(xué)語文名師。第一代語文名師，特別強(qiáng)調(diào)“雙基教學(xué)”，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸顯學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自

6、學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識(shí)”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時(shí)最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學(xué)模式的改革為重點(diǎn)；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對(duì)文本的原意理解，重視對(duì)教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過程的心理學(xué)化，在教學(xué)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。竇桂梅、孫雙金等，是我國(guó)當(dāng)代教育改革以來第二代（中生代）具有較高知名度和較大影響力的小學(xué)語文名師。第二代語文名師從自己的職業(yè)身份出

7、發(fā)，自覺地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景下，試圖為中學(xué)語文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點(diǎn)。他們?cè)噲D擺脫長(zhǎng)期以來的“工具論”話語定勢(shì)，跳出狹隘的語文訓(xùn)練之類的專業(yè)空間，將語文的言說融入“人的成長(zhǎng)”“生命的尊嚴(yán)”“人格與個(gè)性”等教育話語之中。較之第一代名師，他們更自覺地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺地表現(xiàn)出對(duì)于語文問題的學(xué)理追問。他們自覺地以“教學(xué)目標(biāo)”為鵠的，注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點(diǎn)，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語文能力的遷移、應(yīng)用與超越。王松洲、薛發(fā)根等是第三代

8、（新生代）小學(xué)語文教學(xué)名師的個(gè)性代表。與第二代名師相比，他們有一種特立獨(dú)行的氣質(zhì)，堅(jiān)持讀書，在語文教學(xué)上擁有自己的獨(dú)立見解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們?cè)谡n堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨(dú)立性，引發(fā)觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。周國(guó)平說：“人類最高的智慧，是敏感和警覺。每個(gè)人都有智力，一種是情感智力，一種是邏輯智力，一種是覺悟智力