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1、陶淵明論文人生經(jīng)歷論文：陶淵明的隱逸情結(jié)摘要：在中國隱逸文化的浩瀚長河中，有不少文人墨客表現(xiàn)出對山林田園的喜愛與獨鐘，陶淵明的一生也與隱逸結(jié)下了難以割舍的因緣。本文立足于陶淵明所處的時代背景與文化氛圍和他的人生經(jīng)歷中對于仕與隱的抉擇，探討研究陶淵明的隱逸情結(jié)。關(guān)鍵詞：陶淵明；隱逸情結(jié)；時代背景；人生經(jīng)歷一、陶淵明所處的時代背景與文化氛圍（一）魏晉時期黑暗的社會背景“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代?！盵1]魏晉時期國家長期處于內(nèi)憂外患的戰(zhàn)亂之中，政治黑暗，官場險惡，政權(quán)更迭頻
2、繁，統(tǒng)治者殘暴的鎮(zhèn)壓與迫害使得老百姓沒有容身之所。當時的門閥制度相當森嚴，士族地主階級與庶族地主階級相互傾軋，上層統(tǒng)治政權(quán)被士族地主操縱，一般的庶族地主階級知識分子和出身寒微的平民知識階層根本無法進入仕途實現(xiàn)“兼濟天下”的宏愿?！吧掀窡o寒門，下品無勢族”的社會現(xiàn)實迫使許多有志之士報國無門，最終選擇了歸隱山林、田園的道路，希望可以將內(nèi)心的怨憤在田園山水中得到化解，同時也是為了躲避當時政權(quán)的殘害以求保全其身。士族階級把持朝政，為權(quán)利、地位、名世勾心斗角，全然不顧人民的死活更不在乎國家的安危，也未給庶族階級的知識分子提供施展才華、實現(xiàn)理想的舞臺，迫使許多寒士走向社
3、會的邊緣。[2]（二）魏晉時期活躍的文化氛圍魏晉時期也是中國歷史上一個精神解放的時期，是中國文學走向自覺的時期。長期以來的社會動蕩使?jié)h代初期被認定為官方意識形態(tài)的儒家學說受到了強烈的沖擊。官方的長期備戰(zhàn)，對思想控制的松弛，使得其他的學說在此階段也得到了比較充分的發(fā)展。儒、道、佛三教合一的趨勢在此大體形成，由此而產(chǎn)生的玄學成為統(tǒng)治階級的主導思想。玄學主張辨明析理，崇尚清談，名士之風盛行。時代的氛圍使隱逸之風成為許多士大夫追求的生活方式和對人生的審美體驗。在魏晉時期出現(xiàn)的“竹林七賢”、謝靈運等名士便是這一特殊時代的產(chǎn)物。在這樣的時代背景與文化氛圍中誕生了中國田園
4、隱逸的一座高峰——陶淵明。二、陶淵明人生經(jīng)歷中仕與隱的抉擇（一）陶淵明對于仕途的向往陶淵明總是以一個隱士的形象出現(xiàn)在我們的視野中，他也是以隱逸文人的身份出現(xiàn)在中國的文化之中，歷代的文人墨客贊美陶淵明為真的隱士，殊不知陶淵明在放棄官場，回歸田園時內(nèi)心的矛盾與掙扎。魯迅先生曾在《隱士》中指出“陶淵明總是不能超于塵世的，而且，于朝政還是很留心的，也是不能忘掉的。陶淵明的超脫塵世與阮籍的沉湎于酒中一樣，也只是一種外在的現(xiàn)實。超脫人世的陶淵明是宋代文豪蘇軾塑造出來的形象?！盵3]陶淵明對于仕與隱的抉擇在青少年時已顯露在心，一直到他生活的后半期，仕與隱的矛盾依然纏繞著他
5、的內(nèi)心。青少年時期的陶淵明研讀儒家經(jīng)學，“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》十六），有著“無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》其五）的豪情壯志。他希望積極進取，建立功名，光宗耀祖，報效國家。深受門閥制度的影響，陶淵明對自己的身世極為看重，陶氏家族中最為著名的就是陶侃，他曾經(jīng)被封為長沙公，督八州軍事，荊、江二州刺史，在魏晉禮法逐漸孱弱的背景下也一度覬覦王祚。陶淵明對這樣一位先輩是十分敬仰的，曾作《贈長沙公》詩：“余穆令族，允構(gòu)斯堂。諧氣冬暄，映懷圭璋。爰采春華，載警秋霜。我曰欽哉！實宗之光”。從字里行間可以讀出陶淵明希望建立和陶侃一樣的功業(yè)。他對自己
6、的前輩充滿了景仰之情，對自己的后代給予了深厚的希望。他的《命子》詩，是詩人初為人父時的作品，詩中通過列數(shù)陶家列祖列宗的悠久歷史和顯赫業(yè)績，贊揚陶門家學淵源與功德勛業(yè)，希望下一代能夠繼承陶氏家門、光耀陶氏家門。詩的后半部分寫道：“顧慚華鬢，負影只立。三千之罪，無后為急。我誠念哉，呱聞爾泣。卜云嘉曰，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶出企而。厲夜生子，邃而求火。既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無假。夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！”從中可以見出陶淵明對祖上遺風的強調(diào)和對自己子女教育的關(guān)切，初得子的喜悅也躍然紙上。他給自己的兒
7、子取名儼，字求思，這其中很有深切的用意，那是希望自己的兒子能象孔伋那樣有所成就和作為。[4]（二）陶淵明人生經(jīng)歷中仕與隱的抉擇從陶淵明自身以及對于后代的教育可以看出他是有著儒家積極入世思想的，在他的一生當中曾經(jīng)五次出仕，又五次離開仕途歸隱田園。他二十九歲時，因“親老家貧”的緣故，“起為江州祭酒”（《宋書隱逸傳》），所任官職相當卑微，從其在官場“志意多所恥”的苦悶看，他對政界爾虞我詐、互相傾軋的腐朽作風是深惡痛絕的?！安豢袄袈殻偃兆越鈿w”，也就成為“勢必所至，理有固然”的了。回家不久，州郡又征詔他出任主管文書簿籍的官吏，他推辭不就。一直到三十五歲，方才重返仕
8、途，在坐鎮(zhèn)江陵的荊、江二州刺史桓玄手下任職。但是陶淵
