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《論唐代女性形象雕塑的藝術(shù)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、論唐代女性形象雕塑的藝術(shù)研究1、相關(guān)定義1.1、概念性主義淺述1.女性主義的概念女性主義應(yīng)該是在女權(quán)之后的一個(gè)相對(duì)平和的派別。女性主義的理論有許多種,可無(wú)論哪種都體現(xiàn)了一個(gè)含義:在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。所有的女性主義理論都有一個(gè)基本前提,那就是:女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí),即女性主義思想泰斗波伏瓦所說(shuō)的”第二性”。女性的第二性地位非常普遍而持久。在這個(gè)跨歷史、跨文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中,女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位。女性主義卻認(rèn)為,男尊女卑的性別秩序既不是普遍存在的,也不是
2、永不改變的,因?yàn)樗⒉皇恰弊匀恍纬伞钡?而是由社會(huì)和文化人為建構(gòu)起來(lái)的。2.女性主義的歷史特征18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代,”啟蒙大師們聚集在高揚(yáng)著‘自由、平等、博愛’的大旗下,提倡男女平等,宣揚(yáng)婦女解放”。孟德斯鳩認(rèn)為:”在男子最大的問(wèn)題是想了解,究竟是剝奪婦女的自由對(duì)自己有利呢,還是讓婦女享受自由對(duì)自己有利?”雖然他在思想上表現(xiàn)出對(duì)女性的深切理解和同情,可他思考的角度仍然是站在男性的立場(chǎng)上;而1789年的法國(guó)大革命中,婦女們直接為革命參戰(zhàn)、集會(huì)、結(jié)社,出版自己的報(bào)紙,“成群結(jié)隊(duì)的婦女在特別坐席上,一邊編織軍用襪子支援前線,一邊參加公共活動(dòng)
3、。當(dāng)局對(duì)婦女們反封建的英勇行為也特別贊賞,授予她們獎(jiǎng)?wù)隆s譽(yù)寶劍、‘市民冠’然而好景不長(zhǎng),第三階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人所追求的目標(biāo)是他們自己的‘天賦人權(quán)’,而女人不過(guò)是男人的天然伴侶,‘天賦人權(quán)’還輪不到她們頭上。當(dāng)然同封建王權(quán)較量時(shí),他們需要婦女來(lái)壯大第三階級(jí)的隊(duì)伍。一旦政權(quán)到手偉大的革命家都成了反女權(quán)主義者。無(wú)論是蕭梅特、巴貝夫,還是馬拉、羅伯斯比爾,都重彈婦女天生低下的老調(diào)。當(dāng)革命理想將形式上的平等置于自然差異之上時(shí),性別卻依然故我地成為區(qū)別對(duì)待的最后一道屏障”。在這次革命中,這些在革命初期被看成是戰(zhàn)友和中間力量的婦女,最終大多數(shù)被重新趕回
4、家去。其中著名的婦女領(lǐng)袖奧倫比德古日被捕,甚至被送上了斷頭臺(tái),她曾經(jīng)說(shuō)過(guò):”女子若有權(quán)利上斷頭臺(tái),也應(yīng)有上政壇的權(quán)利”,可雖然她最終被送上了斷頭臺(tái),但是女子并沒有因此而得到上政壇的權(quán)利,這些革命中的婦女最終結(jié)局都非常悲慘。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的解放運(yùn)動(dòng),女性的地位依然與男子不平等。自此以后,西方婦女解放的運(yùn)動(dòng)便開始打響了,婦女自發(fā)的女性主義運(yùn)動(dòng)不計(jì)其數(shù)。百年來(lái)思潮迭起、流派紛呈,涉及政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)神學(xué),甚至自然科學(xué)的各3個(gè)領(lǐng)域,這種運(yùn)動(dòng)有的至今仍然在不斷的發(fā)展。西方的女性主義運(yùn)動(dòng)是中產(chǎn)階級(jí)婦女首先發(fā)起的。工業(yè)革命時(shí)期,中產(chǎn)階級(jí)男性擁
5、有了大量的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì),他們努力工作,卻把他們的婦女放在家中享受清閑?！痹?8世紀(jì),閑暇生活曾是貴族們的象征。到了19世紀(jì),‘生活的像個(gè)貴族’則成為中產(chǎn)階級(jí)的追求目標(biāo)。中產(chǎn)階級(jí)的男人們忙于從事競(jìng)爭(zhēng)于是他們千方百計(jì)地使他們的婦女過(guò)上貴族的生活,讓他們充當(dāng)家庭的擺設(shè),地位的象征”。然而”中產(chǎn)階級(jí)婦女成為閑暇階層,實(shí)際上意味著她們傳統(tǒng)角色的強(qiáng)化同時(shí),也帶來(lái)了男性與女性角色進(jìn)一步的分離”。因此女性主義最初追求的具體目標(biāo)就是”男女平等”。同樣是要求”男女平等”,中國(guó)的婦女解放要求婦女以男性的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,進(jìn)而去換取社會(huì)的認(rèn)可。西方的女性主義要求徹底
6、校正父權(quán)制度下社會(huì)男女不平等的根源,即由于社會(huì)性別歧視造成的對(duì)婦女社會(huì)分工、社會(huì)角色的歧視。中西方的婦女解放運(yùn)動(dòng)有本質(zhì)性的區(qū)別:前者爭(zhēng)取進(jìn)入男性空間的權(quán)力,因此,不得不努力掩蓋自己的女性身份和特征;后者試圖開拓屬于女性自己的空間,因此,更加強(qiáng)調(diào)女性的社會(huì)身份、角色、原則和特性等等。在西方,女性主義呈現(xiàn)面化地?cái)U(kuò)展,從婦女解放到女權(quán)運(yùn)動(dòng)都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。女性主義開始走向自發(fā)和主導(dǎo),女權(quán)主義不僅自由爭(zhēng)論,而且有能力在廣泛的爭(zhēng)論中,不斷自我反省并隨時(shí)調(diào)整自己的方向,從而在理論和實(shí)踐上都日趨深入和完善。80年代,后現(xiàn)代女性主義首先否定了早期
7、女性主義”男女平等”的觀念,認(rèn)為”男性經(jīng)驗(yàn)同女性經(jīng)驗(yàn)一樣,受到階級(jí)、種族、民族和地理等觀念的深刻影響‘平等’就意味著‘相同’,而生活中相同是相對(duì)的,差異是絕對(duì)的”。其中的本質(zhì)論者著重探討兩性不平等的根源,認(rèn)為”女性受壓迫的根源是性別制度,而不是經(jīng)濟(jì)制度”,她們還“謀求改變性別制度的可能性”;構(gòu)成論者認(rèn)為”兩性平等觀是男權(quán)社會(huì)的思維邏輯的延續(xù)”,于是她們”放棄了對(duì)女性解放具體目標(biāo)的追求,盡心去解構(gòu)社會(huì)意識(shí),思維習(xí)慣、人的主體及男權(quán)思想對(duì)女性主義的影響”。90年代,女性主義向更為學(xué)術(shù)化的方向和更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展和深入,提出了一種新的價(jià)值體
8、系?！捌降?、無(wú)暴力、文化多樣性、合作、無(wú)競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)等級(jí)的組織形式”,“更多地強(qiáng)調(diào)的是用邊緣人群的視角來(lái)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視和批判,并力圖通過(guò)這種審視和批判,提出新的重建和方案”。成為這種新的價(jià)值體系的準(zhǔn)則。她們祈望”把身份問(wèn)
