北京課改版語文九上《師說》ppt課件之二最新

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1、韓愈師說韓愈(768--824),字退之,祖籍河北省昌黎,世稱韓昌黎,曾官至吏部侍郎,又稱韓吏部,號(hào)文，又稱韓文公。他是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。主張對(duì)古文應(yīng)“師其義不師其辭”，做到“詞必己出”。韓愈：退之古文運(yùn)動(dòng)的者。著有《先生文集》他和一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。唐宋八大家(字）倡導(dǎo)昌黎柳宗元之首韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇詢、蘇軾、蘇轍、曾鞏在中國(guó)，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說》。”韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣

2、可貴！社會(huì)背景“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“議”相比，隨便些?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理?！恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。1段求學(xué)的人。非“教授、學(xué)者”之“學(xué)者”。同現(xiàn)在的“所以”。......的原因。用來......的。A、老師。名

3、詞。介詞，相當(dāng)于“于”，此處翻譯為“在”。B、以......為師。意動(dòng)用法。也，與“亦”相同。不翻譯，助詞，舒緩語氣。C、學(xué)習(xí)。無論。連詞。第二段嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者

4、，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！助詞。取消句子的獨(dú)立性意動(dòng)用法：以‥‥‥為恥辱，覺得‥‥‥是可恥的。大概。表示推測(cè)語氣。代詞。有的。此指“句讀之不知”。竟然。副詞。第三段圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。固定的。形容詞。意動(dòng)用法。以...為師。不一定。狀語后置。比弟子賢能。李氏子蟠，年

5、十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。第四段狀語后置?！安槐皇浪紫拗啤！睜钫Z后置?！跋蛭覍W(xué)習(xí)。”古人從師之道。名詞。以：連詞，表目的1、師文言詞的意義和用法：（1）作名詞用老師有專門技藝的人姓氏古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂師百工之人師襄（2）作動(dòng)詞用學(xué)習(xí)、效法從師(學(xué)習(xí))以……為師吾師道也或師焉，或不焉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃2、之（1）作代詞指代人或事物連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系擇師而教之郯子之徒（2）作助詞放在定語與中心詞之間放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性表示賓語前置古之學(xué)者師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知（3）作代詞，

6、指代自己；君將哀而生之乎（4）作助詞，表示定語后置；蚓無爪牙之利（5）作動(dòng)詞，“到”、“往”；黃鶴樓送孟浩然之廣陵寫作特色對(duì)比論證，觀點(diǎn)鮮明運(yùn)用排比、對(duì)偶、連珠句，增強(qiáng)氣勢(shì)和表現(xiàn)力。