詩(shī)歌鑒賞——鑒賞詩(shī)歌意象_69

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1、詩(shī)歌鑒賞——鑒賞詩(shī)歌意象_69　　詩(shī)歌鑒賞--鑒賞詩(shī)歌意象【知識(shí)點(diǎn)精析】　　意象是蘊(yùn)含思想感情的具體形象。詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是"言在此而意在彼"，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之"景"、所詠之"物"，即為客觀之"象"；借景所抒之"情"，詠物所言之"志"，即為主觀之"意"："象"與"意"的完美結(jié)合，就是"意象"。意象既可以是人物形象，也可以是景象，或具有一定象征意義的事物?！?.中國(guó)古典詩(shī)歌中的意象　　古典詩(shī)歌有十分豐富的文化內(nèi)涵，有些事物成了古代詩(shī)人常用的意象，這些意象積淀了豐富的文化內(nèi)涵和特有的審美情趣，

2、不了解這些意象，讀起詩(shī)來(lái)可能會(huì)不知所云?！　、僭拢核寄畹拇~?！　±畎椎?床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"（《靜夜思》），詩(shī)中的月亮不再是純客觀的事物，而是浸染了詩(shī)人感情的意象，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情借月悄然而出！　　"海上生明月，天涯共此時(shí)"（唐·張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"（唐·杜甫《憶舍弟》）、"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情?！　、邙櫻悖菏銓?xiě)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感?！　　稘h書(shū)·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的，單于只好放了

3、蘇武。后來(lái)就用"鴻雁""雁書(shū)""雁足""魚(yú)雁"等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》："紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。"詩(shī)人有時(shí)簡(jiǎn)為一個(gè)"雁"字，如李清照的《一剪梅》中"雁字回時(shí)，月滿西樓"和她的《聲聲慢》"雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)"等?！　、哿弘x別懷人的傷感?！　」湃擞姓哿蛣e的習(xí)慣，加上"柳"與"留"諧音，所以提到柳，多與送別有關(guān)。如"昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏"是《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的情景交融的離別名句；李白的"此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情"，一曲折柳歌，竟然勾起了人們的故園之情，由此可見(jiàn)"柳"非同一般；宋人柳永《雨霖鈴》"今霄酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘

4、月"，集中了一系列極易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng)造了一個(gè)凄清冷落的懷人境界?！　、芏霹N：凄涼悲傷的象征?！　《霹N俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪讓退隱，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以至口中流血，聞?wù)咂鄲?。后?lái)多用"杜鵑"渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如李白《蜀道難》："又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。"《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。"白居易《琵琶行》："其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。"李商隱《無(wú)題》："滄海月明珠有淚，望帝春心托杜鵑。"　　⑤鷓鴣：處境的艱難和心情的惆悵?！　→p鴣的鳴叫聲似說(shuō)"行不得也

5、哥哥"，詩(shī)人常用來(lái)襯托處境的艱難和心情的惆悵。如溫庭筠的《菩薩蠻》："新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。"辛棄疾的《菩薩蠻》："江晚正愁余，山深聞鷓鴣。"　?、匏?、菊、梅：堅(jiān)強(qiáng)清高品質(zhì)的化身?！　∷?、菊、梅是傲霜斗雪的典范，一直得到文人墨客的青睞，稱贊欣賞它的人比比皆是。孔子的"歲寒，然后知松柏之后凋也"，開(kāi)了歌之先河。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》："豈不罹凝寒，松柏有本性。"詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。陳毅的"大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)"，更是具備革命家的樂(lè)觀情懷?！　∽蕴諟Y明《飲酒》詩(shī)中"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"之后，菊便以隱士的身份出現(xiàn)在文

6、人的筆下。唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。　　梅歷來(lái)為文人畫(huà)士所愛(ài)，王安石的"墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)"，陸游的著名詞作《詠梅》："零落成泥碾作塵，只有香如故。"借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操?！　、呱彛簜髑檫_(dá)意的憑借?！　?蓮""憐"同音，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》："采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。""蓮子"即"憐子"，"青"即"清"。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音、雙關(guān)修辭，表達(dá)了一個(gè)女

7、子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。唐人劉禹錫的《愛(ài)蓮說(shuō)》又賦予"蓮"以新的含義：高潔獨(dú)立，出污泥而不染。　?、辔嗤⒑s：哀婉凄涼的代稱。　　"梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴"，李清照在《聲聲慢》中用梧桐細(xì)雨?duì)I造了一個(gè)悲苦交加的氛圍；"一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后"，元人徐再思在《雙調(diào)水仙子·夜雨》中以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。　　唐·駱賓王《詠蟬》："西陸蟬聲唱，南冠客思深。"以寒蟬高唱，渲染了自己在獄中深深