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《赤壁賦〉參考資料 - 教學(xué)資源 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、翰林版高中國文 第三冊(cè)第八課〈赤壁賦〉參考資料目錄 壹、作者參考資料 一、宋史卷三百三十八列傳第九十七蘇軾傳 二、蘇軾軼事彙編 三、有關(guān)蘇軾的詠史詩 四、有關(guān)蘇軾的對(duì)聯(lián) 貳、題解參考資料（同教師手冊(cè)） 參、注釋參考資料（同教師手冊(cè)） 一、注釋補(bǔ)充 二、語文能力延伸教學(xué) 肆、課文參考資料 一、〈赤壁賦〉集評(píng)（2、5、7、10、11、18同教師手冊(cè)） 伍、相關(guān)文章參考資料 一、後赤壁賦 蘇 軾 二、刑賞忠厚之至論 蘇 軾 三、留侯論 蘇 軾 四、賈誼論
2、 蘇 軾 五、喜雨亭記 蘇 軾 六、凌虛臺(tái)記 蘇 軾 七、超然臺(tái)記 蘇 軾 八、教戰(zhàn)守策 蘇 軾 九、六國論 蘇 軾 十、蘇軾詩詞選 十一、蘇軾名句選 陸、參考書目與網(wǎng)站連結(jié) 一、參考書目（同教師手冊(cè)） 二、相關(guān)網(wǎng)站連結(jié) 柒、書面版教師手冊(cè)電子檔 ※基於教學(xué)資源共享，老師如果有關(guān)本課未選錄之寶貴資料，請(qǐng)e-mail至宋裕老師的信箱songyu@hanlin.com.tw。以便隨時(shí)增訂，讓資料庫更完備充實(shí)?！ 『擦职娓咧袊摹〉谌齼?cè)第八
3、課〈赤壁賦〉參考資料 壹、作者參考資料 一、宋史卷三百三十八列傳第九十七蘇軾傳回首頁 蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸篙Y若為滂，母許之否乎？」程氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」 比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，歎曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！辜蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽脩思有以救之，得軾〈刑賞忠厚論〉，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二
4、；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。後以書見脩，脩語梅聖俞曰：「吾當(dāng)避此人出一頭地。」聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服?！《∧笐n。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽脩以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已?！ 〕罄碓u(píng)事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。 治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰
5、：「軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然後取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也?！褂⒆谠唬骸盖遗c修注如何？」琦曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上帖職與之，且請(qǐng)召試?！褂⒆谠唬骸冈囍粗淠芊?，如軾有不能邪？」琦猶不可，及試二論，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：「公可謂愛人以德矣。」 會(huì)洵卒，賻以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。後官可蔭
6、，推與太白曾孫彭?！ ∥鯇幎辏€朝。王安石執(zhí)政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學(xué)校，詔兩制、三館議。軾上議曰： 得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。使君相有知人之明，朝廷有責(zé)實(shí)之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況于學(xué)校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。使君相不知人，朝廷不責(zé)實(shí)，則公卿侍從常患無人，而況學(xué)校貢舉乎？雖復(fù)古之制，臣以為不足。夫時(shí)有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖聖人不能復(fù)。故風(fēng)俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強(qiáng)而復(fù)之，則難為力?！c曆固嘗立學(xué)矣，至于今日，惟有空名僅
7、存。今將變今之禮，易今之俗，又當(dāng)發(fā)民力以治官室，斂民財(cái)以食游士。百里之內(nèi)，置官立師，獄訟聽于是，軍旅謀于是，又簡不率教者屏之遠(yuǎn)方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益于時(shí)，則與慶曆之際何異？故臣謂今之學(xué)校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優(yōu)？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣?！〗袼兏牟贿^數(shù)端：或曰鄉(xiāng)舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽(yù)望而罷封
8、彌，或欲經(jīng)生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願(yuàn)陛下留意于遠(yuǎn)者、大者，區(qū)區(qū)之法何預(yù)焉。臣又切有私憂過計(jì)者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學(xué)者，恥不言性命，讀其文，浩然無當(dāng)而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安于放而樂于誕耳。陛下亦安用之？ 議上，神宗悟曰：「吾固疑此，得軾議，意釋然矣?！辜慈照僖?/p>
