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《宋之志怪及傳奇文(中國(guó)風(fēng)系列)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、宋之志怪及傳奇文(中國(guó)風(fēng)系列) 宋既平一宇內(nèi)，收諸國(guó)圖籍，而降王臣佐多海內(nèi)名士，或宣怨言，遂盡招之館閣，厚其廩餼，使修書(shū)，成《太平御覽》《文苑英華》各一千卷；又以野史傳記小說(shuō)諸家成書(shū)五百卷，目錄十卷，是為《太平廣記》，以太平興國(guó)二年（九七七）三月奉詔撰集，次年八月書(shū)成表進(jìn)，八月奉敕送史館，六年正月奉旨雕印板（據(jù)《宋會(huì)要》及《進(jìn)書(shū)表》），后以言者謂非后學(xué)所急，乃收版貯太清樓，故宋人反多未見(jiàn)?！稄V記》采摭宏富，用書(shū)至三百四十四種，自漢晉至五代之小說(shuō)家言，本書(shū)今已散亡者，往往賴(lài)以考見(jiàn)，且分類(lèi)纂輯，得五
2、十五部，視每部卷帙之多寡，亦可知晉唐小說(shuō)所敘，何者為多，蓋不特稗說(shuō)之淵海，且為文心之統(tǒng)計(jì)矣。今舉較多之部于下，其末有雜傳記九卷，則唐人傳奇文也?！ ∩裣晌迨寰怼∨墒寰怼‘惿怼?bào)應(yīng)三十三卷 征應(yīng)（休咎也）十一卷 定數(shù)十五卷 夢(mèng)七卷 神二十五卷 鬼四十卷 妖怪九卷 精怪六卷 再生十二卷 龍八卷 虎八卷 狐九卷《太平廣記》以李昉〔１〕監(jiān)修，同修者十二人，中有徐鉉〔２〕，有吳淑，皆嘗為小說(shuō)，今俱傳。鉉字鼎臣，揚(yáng)州廣陵人，南唐翰林學(xué)士，從李煜入宋，官至直學(xué)士院給事中散騎常侍，淳化二年坐累謫靜難行
3、軍司馬，中寒卒于貶所，年七十六（九一六——九九一），事詳《宋史》《文苑傳》。鉉在唐時(shí)已作志怪，歷二十年成《稽神錄》六卷，僅一百五十事，比修《廣記》，常希收采而不敢自專(zhuān)，使宋白〔３〕問(wèn)李昉，昉曰，“詎有徐率更言無(wú)稽者！”遂得見(jiàn)收。然其文平實(shí)簡(jiǎn)率，既失六朝志怪之古質(zhì)，復(fù)無(wú)唐人傳奇之纏綿，當(dāng)宋之初，志怪又欲以“可信”見(jiàn)長(zhǎng)，而此道于是不復(fù)振也?！ V陵有王姥，病數(shù)日，忽謂其子曰，“我死，必生西溪浩氏為牛，子當(dāng)贖之，而我腹下有‘王’字是也?！表曋熳洌湮飨?，海陵之西地名也；其民浩氏，生牛，腹有白毛成“王
4、”字。其子尋而得之，以束帛贖之以歸?！ 。ň矶 」洗逵袧O人，妻得勞瘦疾，轉(zhuǎn)相傳染，死者數(shù)人?；蛟疲喝〔≌呱敼字?，棄之，其病可絕。頃之，其女病，即生釘棺中，流之于江，至金山，有漁人見(jiàn)而異之，引之至岸，開(kāi)視之，見(jiàn)女子猶活，因取置漁舍中，多得鰻鯬魚(yú)以食之，久之病愈，遂為漁人之妻，至今尚無(wú)恙?！ 。ň砣 鞘?，徐鉉婿也，字正儀，潤(rùn)州丹陽(yáng)人，少而俊爽，敏于屬文，在南唐舉進(jìn)士，以校書(shū)郎直內(nèi)史，從李煜歸宋，仕至職方員外郎，咸平五年卒，年五十六（九四七——一○○二），亦見(jiàn)《宋史》《文苑傳》。所著《江淮異
5、人錄》三卷，今有從《永樂(lè)大典》〔４〕輯成本，凡二十五人，皆傳當(dāng)時(shí)俠客術(shù)士及道流，行事大率詭怪。唐段成式作《酉陽(yáng)雜俎》，已有《盜俠》一篇，敘怪民奇異事，然僅九人，至薈萃諸詭幻人物，著為專(zhuān)書(shū)者，實(shí)始于吳淑，明人鈔《廣記》偽作《劍俠傳》又揚(yáng)其波，而乘空飛劍之說(shuō)日熾；至今尚不衰?！ 〕捎孜臑楹橹蒌浭聟④姡优R通衢而有窗。一日坐窗下，時(shí)雨霽泥濘而微有路，見(jiàn)一小兒賣(mài)鞋，狀甚貧窶，有一惡少年與兒相遇，鞋墮泥中。小兒哭求其價(jià)，少年叱之不與。兒曰，“吾家且未有食，待賣(mài)鞋營(yíng)食，而悉為所污?！庇袝?shū)生過(guò)，憫之，為償其值
6、。少年怒曰，“兒就我求食，汝何預(yù)焉？”因辱罵之。生甚有慍色；成嘉其義，召之與語(yǔ)，大奇之，因留之宿。夜共話，成暫入內(nèi)，及復(fù)出，則失書(shū)生矣，外戶(hù)皆閉，求之不得，少頃復(fù)至前曰，“旦來(lái)惡子，吾不能容，已斷其首?！蹦藬S之于地。成驚曰，“此人誠(chéng)忤君子，然斷人之首，流血在地，豈不見(jiàn)累乎？”書(shū)生曰，“無(wú)苦。”乃出少藥，傅于頭上，捽其發(fā)摩之，皆化為水，因謂成曰，“無(wú)以奉報(bào)，愿以此術(shù)授君?！背稍?，“某非方外之士，不敢奉教?！睍?shū)生于是長(zhǎng)揖而去，重門(mén)皆鎖閉，而失所在?！ ∷未m云崇儒，并容釋道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐
7、鉉吳淑而后，仍多變怪讖應(yīng)之談，張君房之《乘異記》〔５〕（咸平元年序），張師正之《括異志》，〔６〕聶田之《祖異志》〔７〕（康定元年序），秦再思之《洛中紀(jì)異》，〔８〕畢仲詢(xún)之《幕府燕閑錄》〔９〕（元豐初作），皆其類(lèi)也。迨徽宗惑于道士林靈素，篤信神仙，自號(hào)“道君”，而天下大奉道法。至于南遷，此風(fēng)未改，高宗退居南內(nèi)，亦愛(ài)神仙幻誕之書(shū)，時(shí)則有知興國(guó)軍歷陽(yáng)郭彖字次象作《睽車(chē)志》〔１０〕五卷，翰林學(xué)士鄱陽(yáng)洪邁字景盧作《夷堅(jiān)志》四百二十卷，似皆嘗呈進(jìn)以供上覽。諸書(shū)大都偏重事?tīng)?，少所鋪敘，與《稽神錄》略同，顧《夷堅(jiān)
8、志》獨(dú)以著者之名與卷帙之多稱(chēng)于世?！ 『檫~幼而強(qiáng)記，博極群書(shū)，然從二兄試博學(xué)宏詞科獨(dú)被黜，年五十始中第，為敕令所刪定官。父皓曾忤秦檜，憾并及邁，遂出添差敕授福州，累遷吏部郎兼禮部；嘗接伴金使，頗折之，旋為報(bào)聘使，以爭(zhēng)朝見(jiàn)禮不屈，幾被抑留，還朝又以使金辱命論罷，尋起知泉州，又歷知吉州，贛州，婺州，建寧及紹興府，淳熙二年以端明殿學(xué)士致仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔１１〕，謚文敏，有傳在《宋史》。邁在朝敢于讜言，又廣見(jiàn)洽聞，多所著述，考訂辨證，并越常流，而《夷堅(jiān)志》則為晚年遣興之
