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《宋之志怪及傳奇文(中國(guó)風(fēng)系列)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、宋之志怪及傳奇文(中國(guó)風(fēng)系列) 宋既平一宇內(nèi),收諸國(guó)圖籍,而降王臣佐多海內(nèi)名士,或宣怨言,遂盡招之館閣,厚其廩餼,使修書(shū),成《太平御覽》《文苑英華》各一千卷;又以野史傳記小說(shuō)諸家成書(shū)五百卷,目錄十卷,是為《太平廣記》,以太平興國(guó)二年(九七七)三月奉詔撰集,次年八月書(shū)成表進(jìn),八月奉敕送史館,六年正月奉旨雕印板(據(jù)《宋會(huì)要》及《進(jìn)書(shū)表》),后以言者謂非后學(xué)所急,乃收版貯太清樓,故宋人反多未見(jiàn)?!稄V記》采摭宏富,用書(shū)至三百四十四種,自漢晉至五代之小說(shuō)家言,本書(shū)今已散亡者,往往賴(lài)以考見(jiàn),且分類(lèi)纂輯,得五
2、十五部,視每部卷帙之多寡,亦可知晉唐小說(shuō)所敘,何者為多,蓋不特稗說(shuō)之淵海,且為文心之統(tǒng)計(jì)矣。今舉較多之部于下,其末有雜傳記九卷,則唐人傳奇文也?! ∩裣晌迨寰怼∨墒寰怼‘惿怼?bào)應(yīng)三十三卷 征應(yīng)(休咎也)十一卷 定數(shù)十五卷 夢(mèng)七卷 神二十五卷 鬼四十卷 妖怪九卷 精怪六卷 再生十二卷 龍八卷 虎八卷 狐九卷《太平廣記》以李昉〔1〕監(jiān)修,同修者十二人,中有徐鉉〔2〕,有吳淑,皆嘗為小說(shuō),今俱傳。鉉字鼎臣,揚(yáng)州廣陵人,南唐翰林學(xué)士,從李煜入宋,官至直學(xué)士院給事中散騎常侍,淳化二年坐累謫靜難行
3、軍司馬,中寒卒于貶所,年七十六(九一六——九九一),事詳《宋史》《文苑傳》。鉉在唐時(shí)已作志怪,歷二十年成《稽神錄》六卷,僅一百五十事,比修《廣記》,常希收采而不敢自專(zhuān),使宋白〔3〕問(wèn)李昉,昉曰,“詎有徐率更言無(wú)稽者!”遂得見(jiàn)收。然其文平實(shí)簡(jiǎn)率,既失六朝志怪之古質(zhì),復(fù)無(wú)唐人傳奇之纏綿,當(dāng)宋之初,志怪又欲以“可信”見(jiàn)長(zhǎng),而此道于是不復(fù)振也?! V陵有王姥,病數(shù)日,忽謂其子曰,“我死,必生西溪浩氏為牛,子當(dāng)贖之,而我腹下有‘王’字是也?!表曋熳洌湮飨?,海陵之西地名也;其民浩氏,生牛,腹有白毛成“王
4、”字。其子尋而得之,以束帛贖之以歸?! 。ň矶 」洗逵袧O人,妻得勞瘦疾,轉(zhuǎn)相傳染,死者數(shù)人?;蛟疲喝〔≌呱敼字?,棄之,其病可絕。頃之,其女病,即生釘棺中,流之于江,至金山,有漁人見(jiàn)而異之,引之至岸,開(kāi)視之,見(jiàn)女子猶活,因取置漁舍中,多得鰻鯬魚(yú)以食之,久之病愈,遂為漁人之妻,至今尚無(wú)恙?! 。ň砣 鞘?,徐鉉婿也,字正儀,潤(rùn)州丹陽(yáng)人,少而俊爽,敏于屬文,在南唐舉進(jìn)士,以校書(shū)郎直內(nèi)史,從李煜歸宋,仕至職方員外郎,咸平五年卒,年五十六(九四七——一○○二),亦見(jiàn)《宋史》《文苑傳》。所著《江淮異
5、人錄》三卷,今有從《永樂(lè)大典》〔4〕輯成本,凡二十五人,皆傳當(dāng)時(shí)俠客術(shù)士及道流,行事大率詭怪。唐段成式作《酉陽(yáng)雜俎》,已有《盜俠》一篇,敘怪民奇異事,然僅九人,至薈萃諸詭幻人物,著為專(zhuān)書(shū)者,實(shí)始于吳淑,明人鈔《廣記》偽作《劍俠傳》又揚(yáng)其波,而乘空飛劍之說(shuō)日熾;至今尚不衰?! 〕捎孜臑楹橹蒌浭聟④姡优R通衢而有窗。一日坐窗下,時(shí)雨霽泥濘而微有路,見(jiàn)一小兒賣(mài)鞋,狀甚貧窶,有一惡少年與兒相遇,鞋墮泥中。小兒哭求其價(jià),少年叱之不與。兒曰,“吾家且未有食,待賣(mài)鞋營(yíng)食,而悉為所污?!庇袝?shū)生過(guò),憫之,為償其值
6、。少年怒曰,“兒就我求食,汝何預(yù)焉?”因辱罵之。生甚有慍色;成嘉其義,召之與語(yǔ),大奇之,因留之宿。夜共話,成暫入內(nèi),及復(fù)出,則失書(shū)生矣,外戶(hù)皆閉,求之不得,少頃復(fù)至前曰,“旦來(lái)惡子,吾不能容,已斷其首?!蹦藬S之于地。成驚曰,“此人誠(chéng)忤君子,然斷人之首,流血在地,豈不見(jiàn)累乎?”書(shū)生曰,“無(wú)苦。”乃出少藥,傅于頭上,捽其發(fā)摩之,皆化為水,因謂成曰,“無(wú)以奉報(bào),愿以此術(shù)授君?!背稍?,“某非方外之士,不敢奉教?!睍?shū)生于是長(zhǎng)揖而去,重門(mén)皆鎖閉,而失所在?! ∷未m云崇儒,并容釋道,而信仰本根,夙在巫鬼,故徐
7、鉉吳淑而后,仍多變怪讖應(yīng)之談,張君房之《乘異記》〔5〕(咸平元年序),張師正之《括異志》,〔6〕聶田之《祖異志》〔7〕(康定元年序),秦再思之《洛中紀(jì)異》,〔8〕畢仲詢(xún)之《幕府燕閑錄》〔9〕(元豐初作),皆其類(lèi)也。迨徽宗惑于道士林靈素,篤信神仙,自號(hào)“道君”,而天下大奉道法。至于南遷,此風(fēng)未改,高宗退居南內(nèi),亦愛(ài)神仙幻誕之書(shū),時(shí)則有知興國(guó)軍歷陽(yáng)郭彖字次象作《睽車(chē)志》〔10〕五卷,翰林學(xué)士鄱陽(yáng)洪邁字景盧作《夷堅(jiān)志》四百二十卷,似皆嘗呈進(jìn)以供上覽。諸書(shū)大都偏重事?tīng)?,少所鋪敘,與《稽神錄》略同,顧《夷堅(jiān)
8、志》獨(dú)以著者之名與卷帙之多稱(chēng)于世?! 『檫~幼而強(qiáng)記,博極群書(shū),然從二兄試博學(xué)宏詞科獨(dú)被黜,年五十始中第,為敕令所刪定官。父皓曾忤秦檜,憾并及邁,遂出添差敕授福州,累遷吏部郎兼禮部;嘗接伴金使,頗折之,旋為報(bào)聘使,以爭(zhēng)朝見(jiàn)禮不屈,幾被抑留,還朝又以使金辱命論罷,尋起知泉州,又歷知吉州,贛州,婺州,建寧及紹興府,淳熙二年以端明殿學(xué)士致仕卒,年八十(一○九六——一一七五)〔11〕,謚文敏,有傳在《宋史》。邁在朝敢于讜言,又廣見(jiàn)洽聞,多所著述,考訂辨證,并越常流,而《夷堅(jiān)志》則為晚年遣興之