從《玩偶之家》看女性主義

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1、從《玩偶之家》看女性主義【摘要】：從理論上講“女性主義”就是強調(diào)男女兩性之間的平等，是對女性的一種價值肯定。而“女性主義”的議題歷來也是被人們普遍關(guān)注的。易卜生的“社會問題劇”《玩偶之家》出版于1879年，是一部揭露資產(chǎn)階級家庭生活的現(xiàn)實主義劇作。作品以獨特的藝術(shù)手法提出了女性精神覺醒問題，并通過描寫女主人公娜拉在男權(quán)社會中的“玩偶”地位和她的丈夫海爾茂的偽善，展現(xiàn)給人們一幅資產(chǎn)階級家庭生活的真實圖景。作品的女性精神覺醒主要是體現(xiàn)在女主人公娜拉身上，她從深愛、順從、依賴丈夫到看清了丈夫的虛偽、自私、卑劣、渺小，最后她沖出了這個把她當(dāng)做“玩偶”的

2、家庭。以行動宣告了一位女性同剝奪了做人的自由權(quán)的家庭的徹底決裂，表達(dá)了一位女性人格的轉(zhuǎn)型和個性的最終覺醒《玩偶之家》的創(chuàng)作稍早于第一次女性主義高潮，卻及時深刻的描寫了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出了“女性主義”觀點?！澳壤迸宰晕乙庾R的樹立和內(nèi)在精神的獨立充分體現(xiàn)了女性對自我價值的肯定，不管是對西方還是中國的女性意識開啟都有著不可磨滅的意義?！娟P(guān)鍵詞】：女性主義社會地位婚姻家庭精神解放前言就如同St.ThomasAquinas所言Womanisan“imperfectman”。這種說法反映出過去甚至到現(xiàn)在都仍存在著性別歧視，這是難以抹滅的觀念。因此“

3、女性主義”的議題歷來就被人們普遍關(guān)注。那么何謂“女性主義”呢？“女性主義”一詞原意指“婦女解放”，19世紀(jì)80年代首次出現(xiàn)在英文當(dāng)中，以后逐漸流傳開來。這一概念因年代、文化、流派的不同，其所指稱的涵義也各不相同，目前尚未達(dá)成普遍的、可接受的定義。但有一些研究者認(rèn)為從理論上看，女性主義就是一種強調(diào)兩性平等，對女性進(jìn)行價值肯定的觀念、學(xué)說或方法論原則。對于女性主義思想，挪威著名劇作家亨利克·易卜生在他的劇作《玩偶之家》中表達(dá)的淋漓盡致。《玩偶之家》8于1879年出版，是易卜生創(chuàng)作中期中較早的一部對資本主義私有制下的婚姻關(guān)系、資產(chǎn)階級的男權(quán)中心思想的

4、一篇義正辭嚴(yán)的控訴書，是一部揭露資產(chǎn)階級家庭生活的現(xiàn)實主義劇作，是易卜生“社會問題”的代表作品之一。這部作品以獨特的藝術(shù)手法提出了婦女覺醒問題，并生動細(xì)致地展現(xiàn)了一位爭取獨立人格、具有時代精神的婦女的豐富內(nèi)心世界的發(fā)展過程。該劇從主人公娜拉的覺醒出走而宣告“玩偶”生活的結(jié)束以及同剝奪了她自由權(quán)的家庭徹底決裂。表達(dá)了一位女性人格的轉(zhuǎn)型和人性的最終覺醒。這部作品不僅表現(xiàn)出劇作家對女性的同情以及對男性中心世界的解構(gòu)，而且從發(fā)展的眼光提出了一個超時代問題——女性主義。本文從此劇的角色意涵加以分析，寫出了生活的孤獨與心靈的孤寂在女姓主義的意識下引起內(nèi)心世

5、界的掙扎，思想的覺悟引起精神的解放，并提出一個基本觀點：女性自我意識的樹立以及內(nèi)在精神的獨立是爭取并維護(hù)其權(quán)利的關(guān)鍵。一、《玩偶之家》的創(chuàng)作背景——女性主義思想的啟蒙時期兩個世紀(jì)以來，世界經(jīng)歷了兩次女性主義運動的高潮。女性主義運動的第一次高潮發(fā)生在十九世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)初期。這次女性主義運動是英美等國的婦女爭取投票權(quán)與公民權(quán)的社會運動。易卜生的《玩偶之家》的創(chuàng)作是稍早于第一次女性主義運動高潮時期的，不過劇作的創(chuàng)作時期已經(jīng)是女性主義的萌芽時期了?；仡櫠兰o(jì)以前的很多文學(xué)作品涉及婦女問題。在這些作品中不難發(fā)現(xiàn)更多的是從外部的社會原因進(jìn)行探討男女

6、不平等的原因，即認(rèn)為是社會的原因造成了這種不平等。它們通過家庭的內(nèi)部矛盾把問題的嚴(yán)重性表現(xiàn)出來，但是卻沒有看到問題的根源，當(dāng)時的大多數(shù)人只是停留在表面上的“平等”對于家庭中的父權(quán)文化很少觸及。而易卜生的《玩偶之家》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。故事不僅反映了啟蒙運動下的女性覺醒，甚至更深入的剖析了父權(quán)制下女性的悲哀。在這樣一個父權(quán)體制中，不管是男性還是女性，都理所當(dāng)然的認(rèn)同父權(quán)制，女性的地位就如同被玩弄的“玩偶”，在家庭中她們沒有主體，只是一個無知的角色。8《玩偶之家》及其深刻的描繪了當(dāng)時一般社會對女性的看法。但是劇中的女主人公娜拉對人生價值看法的

7、轉(zhuǎn)變卻充分展現(xiàn)了啟蒙運動時期婦女對自身地位的的重新評價，覺醒后的娜拉認(rèn)為女人不是“玩偶”不是“泥娃娃”，而是有生命、是有思想、是可以走出家庭的獨立女性。革命的合法性源自于對人的本性的觀念。如果以為人性等同于獸性（或者說人所想象的獸性），那么就不會有推翻奴隸制的革命了。同樣，正是因為人人生來平等這個觀念成為不言而喻的真理，街壘才會在巴黎壘起以對抗封建特權(quán)。自然，觀念的終極本原是個大可辯論的題目，這里只談觀念本身的源流。這樣的女性意識對于當(dāng)時的社會現(xiàn)實無疑是一種挑戰(zhàn)，然而正是有了這種“挑戰(zhàn)”的精神才能開展之后的女權(quán)運動，因此《玩偶之家》的創(chuàng)作可以說

8、是深受當(dāng)時社會背景的影響，其故事結(jié)局也可以為后來的女性所尋求的精神解放埋下伏筆。二、《玩偶之家》“娜拉”形象分析《玩偶之家》自1879年問世后，以其獨