美院象山校區(qū)調(diào)研

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1、現(xiàn)代建筑也有敘事性——以中國美院象山校區(qū)二期建筑為例組員：洪可依胡雷雷徐誠張博敘事，即講故事，它是人類本能的表達(dá)方式之一。敘事的媒介不僅限于語言，其他的藝術(shù)載體如繪畫、雕塑、音樂、電影等也可以承載敘事的情節(jié)，傳達(dá)意義。建筑理論家拉普卜特認(rèn)為，人們是以他們獲得的環(huán)境意義來對環(huán)境做出反應(yīng)的。在《建成環(huán)境的意義》中，他說：“如果環(huán)境設(shè)計在一定程度被看做是信息編碼的過程，那么使用者可以被看做是對其進(jìn)行的譯碼?！苯ǔ森h(huán)境帶有信息，在環(huán)境空間中運(yùn)動的人依據(jù)自己的直覺經(jīng)驗(yàn)賦予環(huán)境意義。正是在這個層面上，建筑空間具有了敘事的可能性

2、。何謂敘事？現(xiàn)代建筑也有敘事性？在對建筑空間本質(zhì)與意義的追尋中，現(xiàn)代建筑哲學(xué)重提直覺和體驗(yàn)。對建筑空間的審美體驗(yàn)超越了平面的繪畫，靜止的雕塑，有著被環(huán)繞和不斷變化的品質(zhì)，建筑空間在知覺中自明。這種交融的體驗(yàn)，主體與場所的合并，是建筑空間的原始動力。敘事性空間就是這樣一種將本質(zhì)和意義融入體驗(yàn)的詩意空間。很多人以為現(xiàn)代建筑剝離了裝飾，有了極簡的勁頭，建筑就完全剝離了敘事；其實(shí)，這是個誤讀。只不過，現(xiàn)代建筑的敘事轉(zhuǎn)移到了空間序列，空間里的小品和其他特征里去了。具象裝飾的敘事時代過去了，建筑師們得動用更為運(yùn)動，更具身體性，

3、也更為沉默的東西。斯坦因別墅現(xiàn)代主義大師：柯布西耶柯布的斯坦因別墅（也叫加爾什別墅），在柯布全集第一本里有詳細(xì)介紹，令人最感興趣的是他所畫的一稿。一稿時，平面是個L，讓開了場地的樹林。然后，他有一條神奇的空中步道。斯坦因別墅這條步道從地面到客廳，到屋頂花園，然后在屋頂花園的空中繞一個圈子才回到室內(nèi)。斯坦因別墅繞著屋頂院子內(nèi)外飛的步道，充滿了張力。柯布建筑雖然沒有了裝飾，卻一點(diǎn)都沒少道具?？屏至_說，柯布把這些道具都分散在建筑平面的外圍，靠近步道的地方，結(jié)果，你進(jìn)入到房子內(nèi)部，總感覺，有人在邊緣上等著你，好玩的東西，都

4、朝著房子的外部涌去。而從外面看，房子的幾何立面如此對稱。所以，連柯布自己都覺得，這個房子是最具內(nèi)外沖突張力的地方。外墻的開洞，充滿了吸引力由柯布聯(lián)想到王澍斯坦因別墅一稿中的空中步道在最后的建成建筑中并沒有出現(xiàn)，不得不說是一個遺憾，但顯然這個思路為后來柯布提出“漫步式坡道”的觀點(diǎn)提供了啟發(fā)，印象最深的要數(shù)薩伏伊別墅中的坡道。斯坦因別墅的空中步道猶如一位說書人，一步一步講述著故事，客廳的、屋頂花園的、室外的、人的、景物的，等等。這步道不免使人聯(lián)想起王澍在中國美院象山校區(qū)二期建筑中大量使用的空中步道，制造了一個個建筑迷宮

5、，正符合王澍認(rèn)為的城市就是一座大迷宮的觀點(diǎn)，而他也確實(shí)是將這二期的十幾座建筑當(dāng)做迷宮來做的。美院象山校區(qū)王澍設(shè)計單位：業(yè)余建筑工作室/中國美術(shù)學(xué)院建筑營造研究中心項目地點(diǎn)：杭州，轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)，象山，中國用地面積：約400畝建筑面積：約150000平方米設(shè)計范圍：總體規(guī)劃，建筑設(shè)計，景觀設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計設(shè)計時間：2001.4-2002.9（一期）；2004.6-2006.6（二期）施工時間：2003.6-2007.10（一期）；2005.6-2007.9（二期）結(jié)構(gòu)形式：鋼筋混凝土框架與局部鋼結(jié)構(gòu)，磚砌填充墻主要材料：竹模板

6、混凝土，回收舊磚瓦，本地杉木，竹，鋼建筑師：王澍/陸文宇回望中國傳統(tǒng)園林院落式的大學(xué)建筑原型，象山新校園最終呈現(xiàn)為一系列面山而營的差異性院落格局。建筑群敏感的隨山水扭轉(zhuǎn)偏斜，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統(tǒng)園林的精致詩意與空間語言被探索性的轉(zhuǎn)化為大尺度的淳樸田園。建筑產(chǎn)生了檐下、洞內(nèi)、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺、樹下、田間、河邊等多樣性的教學(xué)交流空間，在這里，學(xué)院教育最重要的就是心靈的自由。建筑師王澍在象山新校園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張。如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結(jié)構(gòu)

7、，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑范式活用在今天的現(xiàn)實(shí)，如何利用大學(xué)校園的建造規(guī)模探索一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式。王澍美院象山校區(qū)美院象山校區(qū)二期建筑王澍他的烏托邦如果說一期的建筑是規(guī)整的盒子式建筑，那么二期便是王澍建筑理想的烏托邦。以“自然”和“城市”兩個主題組織的建筑群，體現(xiàn)了王澍對“園林”的理解，建筑的質(zhì)變在于建筑自身開始講述故事。主要體現(xiàn)在三種基本方式：1、以與當(dāng)?shù)氐淖匀簧剿Y(jié)構(gòu)融合的疏密去布置總體建筑格局；2、重整地形，建筑與地形的區(qū)別被模糊，以地形、水體、植物與建筑間隔重復(fù)的方式，建筑群呈現(xiàn)出以層次

8、為主的狀態(tài)，讓人曲折進(jìn)入；3、一系列有詩意的小場所，以書法書寫的節(jié)奏，在行進(jìn)中突然出現(xiàn)，在曲折反復(fù)中再次出現(xiàn)。美院象山校區(qū)二期建筑布局象山一期建筑二期建筑校園建筑全部布置在地塊的外邊界，與山體的延伸方向相同，形成法律所允許的最高密度。因而與這一地區(qū)的傳統(tǒng)城市平面更加相似?？偲矫嫔厦織澖ㄖ甲匀弧皵[動”，與中國的書法相似，體現(xiàn)出建筑對象山的蜿蜒起伏的敏感反應(yīng)。