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1、傳承回族文化——春暉行動(dòng)個(gè)人總結(jié)一、伊斯蘭教的起源伊斯蘭教亦稱回教、清真教，是阿拉伯各國(guó)和伊朗、阿富汗等國(guó)居民信奉的宗教。何以有伊斯蘭教？6、7世紀(jì)期間，阿拉伯蘭島上還沒(méi)有建立統(tǒng)一的國(guó)家，居民多數(shù)從事畜牧業(yè)，少數(shù)人事農(nóng)業(yè)。他們屬于不同的部落，各自信奉著許多自然神。該地區(qū)很早就有商業(yè)活動(dòng)。但7世紀(jì)初，由于東西商路改道，致使該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況迅速惡化，為改善這種狀況，奪取新的土地和通道，需建立強(qiáng)大的國(guó)家。在游牧部落中，各部落之間為了各自利益經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了階級(jí)分化。被剝削的人們限于貧困，也希望到部落范圍以外尋
2、找牧場(chǎng)和沃土。實(shí)現(xiàn)半島上政治的統(tǒng)一，已成了歷史進(jìn)程的客觀要求。伊斯蘭教就是在這樣的社會(huì)條件下創(chuàng)立的。創(chuàng)始人穆罕默德曾與基督教有過(guò)接觸。他中年時(shí)期在麥加城聯(lián)絡(luò)親友，結(jié)成團(tuán)體，創(chuàng)立了伊斯蘭教。伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)，意為順從。伊斯蘭教信徒通稱穆斯林，意為順從者。伊斯蘭教信奉"安拉"，說(shuō)天地萬(wàn)物都屬于"安拉"，并由"安拉"安排，它是唯一的"真主"。穆罕默德自稱是"安拉"的使者，是"先知"，是代表"安拉"向人們啟示的。（他的說(shuō)教后被信徒們編成《古蘭經(jīng)》）。他創(chuàng)教后，由于遭到當(dāng)?shù)卣乒芏喾N崇拜祭祀大權(quán)的貴族的反對(duì)，于622年被迫從麥
3、加逃往麥地那。他在麥地那傳教獲得了成功，進(jìn)而利用宗教勢(shì)力建立了政權(quán)，組織了穆斯林軍隊(duì)，于630年攻占麥加城，并迫使全城居民信奉伊斯蘭教。兩年后，伊斯蘭教推廣到各個(gè)定居的和游牧的部落中間，統(tǒng)一了半島。伊斯蘭教在唐代傳入中國(guó)。二、伊斯蘭教的飲食習(xí)慣關(guān)于可食用的食物，安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“信仰安拉的人們啊！你們可以吃我所供給你們的佳美食物，你們當(dāng)感謝安拉，如果你們只崇拜他。”關(guān)于禁止的食物，安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動(dòng)物?！庇终f(shuō)：“信仰安拉的人們?。★嬀?、賭博、拜偶
4、像、求簽屬于惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離?！标P(guān)于禁止的食物，《古蘭經(jīng)》原則性地提到的有“豬、血液、酒、自死物、誦非安拉之名宰殺的動(dòng)物”。在此基礎(chǔ)上，先知穆罕默德又進(jìn)一步地作了具體的闡述，以后的穆斯林教法學(xué)家又在此二項(xiàng)基礎(chǔ)上作了些規(guī)定，構(gòu)成了穆斯林的飲食戒律。在此，我們只闡明《古蘭經(jīng)》所提出的飲食戒律。在此需作強(qiáng)調(diào)的便是為什么穆斯林不食豬肉呢？談到不吃豬肉，今日世界恐怕無(wú)人不知這是穆斯林禁止食用的。在中國(guó)，只要人們知道你不吃豬肉則馬上想到你是回民，提到回民則立刻知道你不吃豬肉，不吃豬肉幾乎已成穆斯林的標(biāo)識(shí)，回民的代稱。事實(shí)上
5、，不吃豬肉并不是穆斯林的專利，也不是《古蘭經(jīng)》首倡禁止。人類厭豬、禁豬的歷史可追述到五千年前的文明古國(guó)埃及。在一幅古代壁畫(huà)上，可看到凡是作惡之人的靈魂全送給豬吃。距今有三千年的猶太教經(jīng)典被基督教視為《圣經(jīng)》的《舊約》利未篇十一章七至八節(jié)說(shuō)：“……豬因?yàn)樘惴謨砂陞s不反芻，就與你們不潔凈，這些獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔凈?！彼元q太人不吃豬肉，信奉《舊約》的基督教徒也不吃豬肉，如基督教中的“安息日復(fù)靈派”。我們也可在《新約》中看到，凡是描寫(xiě)豬的地方均用極低賤的詞匯去形容，由此足證《新約》也厭豬無(wú)疑。
6、三、回族的起源回族的起源與形成?；刈宓淖逶幢容^復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來(lái)看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來(lái)看主要有兩個(gè)時(shí)期：早期的是從唐初至宋末的五六百年間，從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商，最后留居在廣州、泉州、楊州等地的阿拉伯人。后期的，也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、黑海以東中亞和西亞信仰伊斯蘭教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，還有其他一些民族。這些征服的民族，由于各種原因隨蒙古軍從陸上經(jīng)過(guò)新疆來(lái)到中國(guó)。其中規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過(guò)來(lái)的“西域親軍”中的“回回軍”。這些在不同時(shí)期
7、、經(jīng)不同線路到中國(guó)來(lái)的信仰伊斯蘭教的各族人民，經(jīng)過(guò)與漢族、蒙古族、維吾爾族等，特別是與漢族一百多年的溶合演變，到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族，因“回回軍”而得名回族。四、回族的傳統(tǒng)節(jié)日回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這些節(jié)日和紀(jì)念日都是以伊斯蘭教歷計(jì)算的。伊斯蘭教歷，以月亮盈虧為準(zhǔn)，全年為12個(gè)月，平年354天，閏年355天，30年中共有1個(gè)閏年，不置閏月，與公歷每年相差11天，平均每32.6年比公歷多出1年。故回族上述三大節(jié)日一般每三年提前一個(gè)月。1.“古爾邦”，阿拉伯語(yǔ)音譯“爾德·古爾邦”、“爾德·
8、阿祖哈”，意為“犧牲”、“獻(xiàn)身”，故亦稱“宰牲節(jié)”、“獻(xiàn)牲節(jié)”、“忠孝節(jié)”、“爾德節(jié)”。寧夏南部山區(qū)等地的回族稱為“大爾德”，云南等地的回族稱為“小爾德”，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，一般在開(kāi)齋節(jié)過(guò)后七十天舉行。這個(gè)節(jié)日屬于穆斯林朝覲功課的儀式范圍。伊斯蘭教規(guī)定，教歷每年12月上旬，穆斯林去麥加朝圣，朝覲的最后一天，開(kāi)始舉行慶祝活動(dòng)?；刈鍨槭裁匆咨^(guò)古爾邦節(jié)呢
