試論人文教育改革對(duì)高校體育教學(xué)的啟示

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1、試論人文教育改革對(duì)高校體育教學(xué)的啟示　　[摘要]傳統(tǒng)體育教學(xué)注重知識(shí)教學(xué)、技術(shù)教學(xué)，輕視人文教育的作用，造成傳統(tǒng)體育教育技術(shù)化、應(yīng)試化和封閉性等特點(diǎn)。發(fā)揮高校體育教學(xué)中人文教育的作用，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代型人才。　　[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育素質(zhì)教育完人教育　　“人文”是人類在面對(duì)人與自然、人與人、人與超自然這三大問題時(shí)的態(tài)度，同時(shí)也是解決它們之間矛盾的思考方式和行為模式。針對(duì)現(xiàn)代化過程的全面人性危機(jī)，各國紛紛采取了素質(zhì)教育改革的措施。但是在我國高教改革中，教育者總是難以擺脫對(duì)傳統(tǒng)教育的文本化、應(yīng)試化和封閉性等方式的纏綿情結(jié)。傳統(tǒng)教育的諸多不良方式根源于科學(xué)與人文的分野，科

2、學(xué)理性盲目地控制和操縱了人文理性，造成人文取向錯(cuò)誤。針對(duì)這些現(xiàn)象，主體性教育改革的多元化發(fā)展，即創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、完人教育，都應(yīng)該具有一定的人文導(dǎo)向內(nèi)涵?！　∫弧?chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)型人向創(chuàng)新能力型人的轉(zhuǎn)化　　文本式教育存在三個(gè)缺陷：一是重結(jié)果、輕過程；二是重獲得、輕感悟；三是重邏輯、輕情感。對(duì)文本式教育方式的纏綿，將會(huì)使體育教學(xué)過程失去勃勃生機(jī)，將導(dǎo)致大量被動(dòng)式的“工具型”人才。創(chuàng)新，無論是傾向于過程，還是傾向于結(jié)果，都存在求新、求異、創(chuàng)造的特征。因此，創(chuàng)新教育是一種尊重和培養(yǎng)個(gè)性的教育理念和人才培養(yǎng)過程。創(chuàng)新教育是高校體育教育的一種重要的價(jià)值取向，創(chuàng)新教育要注重培

3、養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”、“優(yōu)選”、“創(chuàng)業(yè)”的能力，它有機(jī)地包括了三個(gè)方面：（1）創(chuàng)造，即發(fā)現(xiàn)新東西，注重“從無到有”的創(chuàng)立的科學(xué)精神；（2）創(chuàng)新，即革新優(yōu)化，關(guān)注“從有到優(yōu)”的人文精神；（3）創(chuàng)業(yè)，即開創(chuàng)事業(yè)，強(qiáng)調(diào)“從優(yōu)到用”的實(shí)踐精神。它注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，直接關(guān)注人性的釋放與個(gè)性的培養(yǎng)。這里講的人性，是指與體育相關(guān)的人性概念。眾所周知，體育是人類原始力的文明表現(xiàn)。正是人類原始動(dòng)力所產(chǎn)生的自發(fā)性、攻擊性、情緒性、無規(guī)則性，才有了體育的產(chǎn)生和發(fā)展。我們倡導(dǎo)人性的釋放，就是指在體育教學(xué)中，不要束縛，讓學(xué)生把人的原始動(dòng)力充分地以文明形式表現(xiàn)出來，并加以保護(hù)和培養(yǎng)。　

4、　二、素養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)從邊緣型人向現(xiàn)代型人的轉(zhuǎn)化　　對(duì)應(yīng)試化教育的纏綿，將會(huì)使教育目的嚴(yán)重迷失，又會(huì)使教育的功能受到嚴(yán)重弱化、教育的結(jié)果將會(huì)背離教育目的，而造就出的是大量難以投身于主流社會(huì)的“邊緣人”。所謂“邊緣人”，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特定環(huán)境下的一種特殊的現(xiàn)象，在文化沖突和交融的價(jià)值選擇上，他們表現(xiàn)為猶豫不決，盲目無主，既不是傳統(tǒng)人，也不是現(xiàn)代人，而是兼有兩者的雙重人格或者放棄社會(huì)人格的這樣一部分人。從實(shí)質(zhì)看，教育的功能不但應(yīng)該具有服務(wù)社會(huì)的方面，更為重要的是應(yīng)該具有引領(lǐng)社會(huì)的能力。但是，體育教育的現(xiàn)實(shí)狀況是令人擔(dān)憂的，一方面，教育理論界在批判應(yīng)試教育；另一方面，在教育的

5、實(shí)踐環(huán)節(jié)，整齊劃一的“標(biāo)準(zhǔn)化”教育模式卻普遍存在，它片面地，也是人為地確立了教師在教學(xué)活動(dòng)的中心地位和絕對(duì)權(quán)威。在這樣片面地重視“做事教育”而忽視“做人教育”的應(yīng)試化教育環(huán)境中，學(xué)生無法增長應(yīng)對(duì)多樣化人生挫折和復(fù)雜性社會(huì)危機(jī)的人文素養(yǎng)和能力。從而使缺乏個(gè)性和獨(dú)立能力的學(xué)生容易滋生出無所適從的“邊緣”心態(tài)，把自己變?yōu)槎坞x于主流社會(huì)的中心之外的“邊緣人”。　　素養(yǎng)教育是高校主體性教育的另一種重要的價(jià)值取向。與應(yīng)試教育顯著不同，素養(yǎng)教育活動(dòng)就是要把外在的知識(shí)體系、社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化成學(xué)生內(nèi)在的自覺意識(shí)，轉(zhuǎn)化成為生命體的社會(huì)屬性。由此可見，素養(yǎng)教育所形成的識(shí)別和重組人文的價(jià)值能力，

6、對(duì)于克服邊緣心態(tài)是極為有利的，對(duì)于改造或預(yù)防邊緣人的作用是明顯的。素質(zhì)教育提倡“淡化專業(yè)，拓寬基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通識(shí)，培養(yǎng)通才”，正確地理解就是要培養(yǎng)全面的素質(zhì)。培養(yǎng)全面的素質(zhì)與培養(yǎng)個(gè)性的創(chuàng)新教育并不矛盾。全面的素質(zhì)是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的不同方面所發(fā)揮的作用是不同的，正如我國學(xué)者吳國盛先生所說的：“科學(xué)教育就是告訴我們?nèi)绾伟岩患罗k好，人文教育告訴我們這事該不該做?！币虼耍隗w育教學(xué)中應(yīng)教師轉(zhuǎn)換角色，變“主宰”為“主導(dǎo)”，改變以往講解、示范，學(xué)生模仿，亦步亦趨的教學(xué)模式，采用實(shí)踐一一思考一一創(chuàng)造一一學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，實(shí)現(xiàn)多元的、多角度的對(duì)話。從而培養(yǎng)學(xué)

7、生獨(dú)立思考的能力與積極參與的心態(tài)?！　∪?、完人教育，實(shí)現(xiàn)從單向度型人向全面發(fā)展型人的轉(zhuǎn)化　　對(duì)封閉式教育方式的纏綿，將會(huì)喪失教育與生活、與人的互動(dòng)性，導(dǎo)致教育對(duì)象片面發(fā)展。這種片面發(fā)展型人就是被后現(xiàn)代學(xué)者馬爾庫塞所批判的“單向度人”。人文工具的缺位又使人朝單向度滑落的可能性被徹底地演變成為了一種廣泛的既定事實(shí)。在現(xiàn)實(shí)中，封閉教育方式直接表現(xiàn)為教育理念和生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，其令人惋惜的后果是導(dǎo)致學(xué)生在技術(shù)能力和人文品格的單向度發(fā)展。單向度精神危機(jī)折射在大學(xué)生身上則表現(xiàn)為精神狀態(tài)的脆弱性，缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，而在價(jià)值選擇問題上，對(duì)己對(duì)人