新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么 .doc

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1、新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么新課改中各家所追求的“直接理論基礎(chǔ)”，應(yīng)該是課程與教學(xué)論層面的理論基礎(chǔ)，它是在馬克思主義教育思想指導(dǎo)下，在馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，綜合多學(xué)科理論而形成的具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的課程與教學(xué)理論。這個(gè)直接的理論基礎(chǔ)只能是一元的，而不是多元的，這是由其指導(dǎo)思想和哲學(xué)層面的理論基礎(chǔ)決定的。這種在馬克思主義教育思想指導(dǎo)下，在馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，吸收了古今中外優(yōu)秀教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論的，具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的課程與教學(xué)理論體系已經(jīng)初步形成，它就是教學(xué)認(rèn)識(shí)論。至于后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、實(shí)用主義、多元智能理論等“現(xiàn)代西方新理論”在新課改中的地位，以

2、及它們與馬克思主義認(rèn)識(shí)論和個(gè)人全面發(fā)展理論之間的關(guān)系問題，我們認(rèn)為，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)這些“新理論”進(jìn)行解讀、批判、改造、借鑒，既不能采取簡(jiǎn)單拒斥，也絕不能簡(jiǎn)單搬用、套用，更不能說它們是我國(guó)新課改的理論基礎(chǔ)。目前國(guó)內(nèi)外理論界尤其哲學(xué)界，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些西方哲學(xué)思潮在反對(duì)科學(xué)主義的本質(zhì)主義、客觀主義、理性獨(dú)斷的同時(shí)，自身又有相對(duì)主義、虛無主義和多元主義等巨大局限性。部分提倡我國(guó)課程創(chuàng)新“概念重建”的專家，對(duì)待這些“新理論”卻采取了簡(jiǎn)單化態(tài)度，并存在嚴(yán)重誤讀和隨意發(fā)揮的現(xiàn)象。只看到這些“新理論”合理的一面，卻無視其局限性。否定科學(xué)知識(shí)的客觀性和有用性，混淆知識(shí)的社會(huì)生

3、產(chǎn)過程與個(gè)人知識(shí)的形成過程，把社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)共建”理解成生生之間、師生之間的個(gè)體間溝通，把個(gè)體知識(shí)與社會(huì)知識(shí)之間的辨證作用理解成是師生個(gè)體之間的協(xié)商對(duì)話。并認(rèn)為“建構(gòu)”就要通過實(shí)踐或直接經(jīng)驗(yàn)，“對(duì)話”就要進(jìn)行問答，“溝通”就要“互動(dòng)”，“互動(dòng)”就要真的實(shí)踐行動(dòng)而不是課堂教學(xué)的講解和理解活動(dòng)，以此來為否定課堂講授、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程進(jìn)行辯護(hù)。提倡“概念重建”的新課改專家還誤讀、誤譯情境學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀，把情境學(xué)習(xí)理論批評(píng)脫離實(shí)際、不重視應(yīng)用的知識(shí)教學(xué)理解成否定客觀科學(xué)知識(shí)的教學(xué)。情境學(xué)習(xí)理論把脫離實(shí)際情境、學(xué)生不能理解、無法應(yīng)用的知識(shí)稱為“惰性知識(shí)”，英文詞匯是“in

4、ertknowledge”，而倡導(dǎo)“概念重建”的專家卻將其翻譯成“無用的知識(shí)”，并批評(píng)說我國(guó)的“傳統(tǒng)教學(xué)”是在講授“無用的知識(shí)”，讓學(xué)生積累“無用的知識(shí)”(參見鐘啟泉：《概念重建與我國(guó)課程創(chuàng)新----與〈認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮〉作者商榷》，載《北京大學(xué)教育評(píng)論》2005年第1期)。這種誤讀、誤譯與其所倡導(dǎo)的后現(xiàn)代主義教學(xué)觀以及激進(jìn)的建構(gòu)主義知識(shí)觀結(jié)合起來，被當(dāng)成新課改的理論基礎(chǔ)，就難免會(huì)誤導(dǎo)中小學(xué)新課改的理論與實(shí)踐，也就難怪在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域會(huì)形成一股“輕視知識(shí)的教育思潮”了。這里我們只想說明，不應(yīng)該把那些影響我國(guó)新課改的“現(xiàn)代西方新理論”與馬克思主義個(gè)人全面發(fā)

5、展理論和馬克思主義認(rèn)識(shí)論相提并論，用來作為我國(guó)新課改的理論基礎(chǔ)，更不能作為我國(guó)新課改的指導(dǎo)思想。在構(gòu)建和完善具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的課程與教學(xué)理論體系時(shí)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，批判、改造和借鑒外國(guó)理論學(xué)說。(■孫振東陳薈作者單位：西南大學(xué)教育學(xué)院，400715)5要在過程中實(shí)現(xiàn)課程理論創(chuàng)生《中國(guó)教育報(bào)》從2005年5月28日起發(fā)表了《新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么》等系列文章，對(duì)新課程的理論基礎(chǔ)進(jìn)行追問。前段時(shí)間的爭(zhēng)鳴文章有一個(gè)隱含前提：應(yīng)該先有新課程的理論基礎(chǔ)，再進(jìn)行新課程的改革實(shí)踐。按照這一思路，此次新課程改革應(yīng)該是一個(gè)由課程基礎(chǔ)理論到課程改革實(shí)踐的實(shí)施過程，遵循的是

6、演繹的邏輯，因此文章對(duì)新課程的理論基礎(chǔ)提出了明確的追問。我們認(rèn)為，與其把此次改革視為按照課程基礎(chǔ)理論施工的工藝學(xué)過程，倒不如把新課程改革本身只當(dāng)作是一個(gè)在一定的課程理念與課程框架體系基礎(chǔ)上的理論探索的過程，是進(jìn)行課程理論創(chuàng)生的一次實(shí)踐嘗試，實(shí)踐的目的之一就是在實(shí)踐中尋找到適宜于我們國(guó)家現(xiàn)狀和教育需要的、包括了知識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀等內(nèi)容的課程理論體系，即我們的課程哲學(xué)。加拿大教育學(xué)者邁克.富蘭在《變革的力量》中說：“對(duì)于改革，你不能強(qiáng)制決定什么是重要的；變革是一個(gè)旅程，而不是一張藍(lán)圖；變革是非直線的，充滿著不確定性和興奮，有時(shí)還違反常理?！瘪R克思主義的理論是根本方針，而

7、實(shí)用主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、多元智力等理論中的很多觀點(diǎn)對(duì)我們的教育實(shí)踐也具有借鑒意義。因此，我們的課程理論基礎(chǔ)需要全面地、合理地吸收各種理論的有益營(yíng)養(yǎng)。而吸收什么？如何吸收？這就需要在課程改革的過程之中去不斷思考和總結(jié)。我們要在新課程的實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)課程理論的創(chuàng)生。有人可能會(huì)不無擔(dān)心地說，此次課程改革作為一次事關(guān)整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)的行為，涉及到全國(guó)所有的中小學(xué)生，并且會(huì)影響我們國(guó)家未來教育及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，可是卻沒有一個(gè)明確的理論指導(dǎo)，而我們現(xiàn)在還主張把改革本身只作為一次探索新理論的嘗試，這樣的主張是不是置中國(guó)教育的前途不顧呢？我們認(rèn)為