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1、《史記·貨殖列傳》講記（一）????文/張文江????來源：文景《史記》一百三十篇，分五個(gè)部分：十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書，總共一百三十篇。本紀(jì)是皇帝級(jí)別的人，世家是諸侯級(jí)別的人，列傳是大臣級(jí)別的人或者其他有特色的人，表是世系，書是典章制度。也可以把本紀(jì)、世家、列傳（所謂帝王的家譜）看作人，表看作時(shí)，書看作空。《史記》描述時(shí)、空和人的關(guān)系，是一部整體性的通史。????《史記》這本書，可以有三種讀法。一種是文學(xué)的讀法，就是看看其中的人物故事，項(xiàng)羽打過些什么仗，以及鴻門宴之類。文學(xué)的讀法主要讀本紀(jì)、世家、列傳（尤其是列傳）
2、，注意的是人物形象的栩栩如生。另外一種是史學(xué)的讀法，這不單單要了解本紀(jì)、世家、列傳，還需要了解十表和八書。史學(xué)的讀法在人物之外，還要注意人物的社會(huì)關(guān)系，以及典章制度等還有一種是哲學(xué)的讀法。文學(xué)的讀法理解怎么說，史學(xué)的讀法理解說什么，哲學(xué)的讀法理解為什么這么說，或者到底想說什么，這就牽涉《史記》本身的象數(shù)結(jié)構(gòu)，需要理解十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳和十表八書之間的關(guān)系?！妒酚洝肥且槐居兄局畷?，司馬遷本來就是易學(xué)傳人，他開創(chuàng)了紀(jì)傳體來表述他的思想，以后的二十四史基本都是承襲的了?，F(xiàn)在一般人讀史記》用的是文學(xué)的讀法，也有一部分人用的是史學(xué)的讀
3、法，用哲學(xué)的讀法的人很少。????《貨殖列傳》在全書中有一個(gè)特殊的位置，它在卷一百二十九，是倒數(shù)第二篇。列傳主要按照人物的年代來排列，同時(shí)也兼顧重要性。從“伯夷叔齊列傳”、“管晏列傳”、“老子韓非列傳”開始，一點(diǎn)點(diǎn)下來到韓信、張蒼這些人，再后來是少數(shù)民族的匈奴列傳”、“南越列傳”，再后來是一些有特殊才能的人的合傳，比如“游俠列傳”、“佞幸列傳”、“滑稽列傳”、“日者列傳”、“龜策列傳”。最后最后，排進(jìn)去個(gè)《貨殖列傳》，然后用一篇大文章作總結(jié)，就是“太史公自序”。一般全書的序都在完成以后寫的，古代的序也都是放在最后面，那么倒數(shù)第二的位置
4、，也可以說是倒數(shù)第一?！敦浿沉袀鳌吩谌珪褪堑箶?shù)第二或者倒數(shù)第一的位置，好不容易才擠上了這部不朽名著的末班車。倒數(shù)位置不一定是最不好的，居末位而不淘汰，也許正說明了它有存在的理由。在《水滸傳》一百零八將里面，倒數(shù)第二是鼓上蚤時(shí)遷。鼓上蚤時(shí)遷的地位很低，但是不能說不重要，因?yàn)閷?shí)際上少不了。????班固在《漢書·司馬遷傳》中，對(duì)《史記》提出了三點(diǎn)關(guān)鍵性的批評(píng)：“又其是非頗謬于圣人，大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”班固的這個(gè)批評(píng)影響很大，實(shí)際上是從他父親班彪那兒抄來的，原話出于《后漢書·班
5、彪傳》，只是在語句上作了一些調(diào)整：“其論術(shù)學(xué)崇黃老而薄五經(jīng)，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則賤守節(jié)而貴俗功。此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。”這里“論大道則先黃老而后六經(jīng)”，批評(píng)的是《史記》全書的思想傾向，尤《史記·貨殖列傳》講記（一）????文/張文江????來源：文景《史記》一百三十篇，分五個(gè)部分：十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書，總共一百三十篇。本紀(jì)是皇帝級(jí)別的人，世家是諸侯級(jí)別的人，列傳是大臣級(jí)別的人或者其他有特色的人，表是世系，書是典章制度。也可以把本紀(jì)、世家、列傳（所謂帝王的家譜）看作人，表看作時(shí)，書看作空?！妒?/p>
6、記》描述時(shí)、空和人的關(guān)系，是一部整體性的通史。????《史記》這本書，可以有三種讀法。一種是文學(xué)的讀法，就是看看其中的人物故事，項(xiàng)羽打過些什么仗，以及鴻門宴之類。文學(xué)的讀法主要讀本紀(jì)、世家、列傳（尤其是列傳），注意的是人物形象的栩栩如生。另外一種是史學(xué)的讀法，這不單單要了解本紀(jì)、世家、列傳，還需要了解十表和八書。史學(xué)的讀法在人物之外，還要注意人物的社會(huì)關(guān)系，以及典章制度等還有一種是哲學(xué)的讀法。文學(xué)的讀法理解怎么說，史學(xué)的讀法理解說什么，哲學(xué)的讀法理解為什么這么說，或者到底想說什么，這就牽涉《史記》本身的象數(shù)結(jié)構(gòu)，需要理解十二本紀(jì)、三十
7、世家、七十列傳和十表八書之間的關(guān)系。《史記》是一本有志之書，司馬遷本來就是易學(xué)傳人，他開創(chuàng)了紀(jì)傳體來表述他的思想，以后的二十四史基本都是承襲的了。現(xiàn)在一般人讀史記》用的是文學(xué)的讀法，也有一部分人用的是史學(xué)的讀法，用哲學(xué)的讀法的人很少。????《貨殖列傳》在全書中有一個(gè)特殊的位置，它在卷一百二十九，是倒數(shù)第二篇。列傳主要按照人物的年代來排列，同時(shí)也兼顧重要性。從“伯夷叔齊列傳”、“管晏列傳”、“老子韓非列傳”開始，一點(diǎn)點(diǎn)下來到韓信、張蒼這些人，再后來是少數(shù)民族的匈奴列傳”、“南越列傳”，再后來是一些有特殊才能的人的合傳，比如“游俠列傳”
8、、“佞幸列傳”、“滑稽列傳”、“日者列傳”、“龜策列傳”。最后最后，排進(jìn)去個(gè)《貨殖列傳》，然后用一篇大文章作總結(jié)，就是“太史公自序”。一般全書的序都在完成以后寫的，古代的序也都是放在最后面，那么倒數(shù)第二的位置，也可以說是
